Lobotomía frontal....

el miedo y la paranoia...

2009-04-28T09:47:00.000-07:00

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Light
La letra desobediente
Braulio Peralta

2009-04-27•Tendencias

No es más que un texto que busca a su lector para decirle que se tome con calma,
sin tensión, el momento que vivimos. El miedo no educa: embrutece. La psicosis
colectiva es un problema social más grave que la influenza.

El gobierno no ha sabido explicar que la salud es un asunto de prevención, de
alimentación, de ciencia y todos los recursos. Los métodos de comunicación
gubernamentales tendrían que ser más eficaces. Una sociedad que duda es un
peligro latente. Urge un periodismo científico eficaz.

La influenza se ha convertido en un espectáculo para la televisión y algunos
medios alarmistas. Se dijo "epidemia" y de inmediato se incrementó la histeria,
el miedo y hasta el pánico; negatividad en vez de una actitud inteligente para
estar observadores y tranquilos. La imagen de gente con tapabocas no es "la
epidemia": Es protección.

Habrá qué analizar porqué el gobierno nos llevó a este estado de psicosis donde
un brote epidémico provocó semejante tensión social. No digo que se oculte lo
qué pasa sobre la enfermedad; sí, que se divulgue de la manera más sencilla y
por sectores sociales un asunto de salud. Ni a los médicos del Estado se les ha
explicado, desde el más alto nivel hacia abajo cómo y de qué manera comunicar a
la gente los cuidados ante la enfermedad, más allá del tapabocas.

La influenza, palabra italiana que quiere decir gripe —que a su vez es una
palabra francesa castellanizada—, es un catarro que obviamente puede llevarnos a
una pulmonía únicamente si no nos atendemos. Sí, es delicado por ser un virus
mutante derivado de los animales, sin vacuna. Pero ni es la Edad Media ni el
virus es tan peligroso como el de inmunodeficiencia adquirida, el vih, que causa
el sida (el condón, gran protección). El escándalo mediático no es el camino
para la salud. La explicación científica, sí.

Este estado emocional psicótico tiene causas más sociales que sanitarias. Intuyo
que el hartazgo de la gente va más con su crisis personal, de pérdida de valores
por su trabajo o su economía, que se evade con el "creo que me voy a enfermar"
antes, desde luego, que enfrentar la adversidad. Una actitud así nos puede
llevar a la sinrazón. Por eso es que habría que tener un comportamiento light,
ligero. Es sano pensar en positivo.

Urge una campaña contra la tensión y que reaccionemos mejor. Venimos al mundo
para aprender a vivir y saber morir. No será hoy.

braulio.peralta@...

de milenio

BEing BORN...

2009-04-13T17:11:00.000-07:00

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Cuatro en punto
En la rivera del rio
Quemando caucho, quemando cromo
Orilla del mar y barcos directo a casa.

Océano Atlántico de cristales rotos
Un poco de Sol de África

Todas las luces…
parte del flash …
Igual que los recuerdos.

Una cabeza con exceso de velocidad,
un corazón con exceso de velocidad

Estoy naciendo,
un inicio sangriento

El rugido de los motores,
tenazas de sangre y lamentos

La cabeza primero, despuès los pies
Luego el corazón zarpa.

... el 5to aniversario de este blog!

2009-02-27T07:41:00.000-08:00

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mmmm Pues este blog ha cumplido 5 años!
todo empezò un viernes como hoy, pero siendo el dìa 24 de enero de 2004.....

...pues ya han pasado mil cosas... entonces los blogs no eran tan populares.. eran parte de la escritura underground... muchos discos... muchas aventuras rockeras històricas... mucha joterìa... y bueno...
en esto ha habido altos y bajos... pero aùn sigue vivo!
espero que siga por varios años màs... y no me importa vivir en la periferia de blogger...
...al fin y al cabo, este proyecto comenzò como algo underground...

salud! mucha vida y muchas historias màs que contar!

No Line on the Horizon: La revisiòn.

2009-02-26T10:06:00.000-08:00

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No Line on the Horizon: La revisiòn.

Desde hace un par de dìas (como 15) ja!
cayò a mì, gracias a la magia de la filtraciòn y del submundo online, la ediciòn especial sin caja, sin booklet, sin video ni nada de esos bonus especiales
del cacareadìsimo No Line.. de U2.
No habìa armado mi texto de revisiòn por falta de tiempo y tambièn para dejar que los sonidos me enamoraran y no hacer una clasificaciòn chabacana
con juicios de primer oìda.

Lo primero visto y oìdo por mì del No line pues fuè el sencillo de Get on you Boots... que sea dicho de paso, oì un buen de comentarios, ya saben,
todos atacando a los U2es y su rocksito popificado, el sonido de este corte, realmente no se me hizo tan tan espectacular, me sonaba como a algunos lados B
y pues bueno.. dejè que al paso de las 75 oìdas contabilizadas en el ipod me sedujera por su frase de inicio (sì sè que soy un rebaloso... muy idealista)

... the future needs a big kiss.... y sì.. efectivamente el futuro necesita un gran beso! caì redondito! paladeando los sonidos y mi joterìa interna que
en el "let me in the sound.. let me in the sound" me hacìa aplaudir.... me dije a mì mismo.. igual y este disco es claroscuro como todos... pero chispis! que venga la fiesta!
.... La segunda filtraciòn fuè cuando cayò a mì, una versiòn x de "no line in the horizon" y me dije.. si... nada nuevo.. pero todos y todas necesitamos un
gran beso y sonrisas...

..mmm cabe hacer la acotaciòn, que bueno, para quien no sabe nada de mì...
Que desde mis tiernos añitos he crecido escuhando a los U2es y que casi tooodos sus discos han sido como el sountrack de mi vida... ya sea con sus discos
divertidos y buena onda como el achtung.. que tambièn han marcado ese momento històrico en mi vida como feliz, ..obscuros y sin sentidos claros, pero de
envoltura brillosa como el zooropa y el pop....
o malpederos y moralizantes como el all that... o el How to dismantle... que tambièn dentro de mis malviajes personales, han sido como una narraciòn autobiogràfica
de esos años...

Y bueno, este disquito, parece que tambièn lo harà... he descubierto que U2 ha ido creciendo a la par que yo.. o que yo he ido creciendo con la mùsica de los
U2es... En la ùltima temporada, ha flotado a mi alrededor un clima de anclaje piterpanesco de terror a los 30s... o de pànico a las canas.... y que de alguna
forma o de otra si me hacen ponerme a pensar de mì y de la forma de llevar este jeep llamado vida...

Pensando esto y oyendo a U2... si me he puesto en un plan muy hippie a pensar en la fragilidad del tiempo y el cambio de los espacios, y la percepciòn del tiempo...
pero bueno, yo iba a desmenuzar el "no line.." no mi transcurso vital ja!

abrimos
"No Line in the Horizon" distinta de la versiòn de la filtraciòn... muy cinemàtica.. muy Lanois... siempre he creìdo que U2 no son 4 pelados
con megalomanìa y ego de cambiar al mundo, sino toooodo un concepto y equipo que logra cosas muy buena... Lillywhite, Lanois, Eno! .. que son los que
hacen que las canciones se muevan y cobren vida..... en esta, pues si, el pinche futuro es una carretera sin señalizaciones.. y el futuro se vè incierto...
pero Daniel Lanois es quien hace que tome vida esta canciòn... ya veremos como se comporta en concierto!

"Magnificent".. The edge es quien lleva la linea... bonita guitarra, letrita amorosita, buena voz de Bono... guitarritas infinitas como en los primeros discos.

"Moment of surrender" ... no me quiero poner pendejisimo a clasificar.. pero creo que es la mejor canciòn del disco... Se vè que tooodo quedò en manos de
Lanois y de Brian Eno.... suena a passengers o zooropa... bonitos loops... una letra Bonesca.. pero delas que me harìan ponerme
a chillar, si, muy adulta, muy de miedo al futuro y miedo a caer... pero aderezada con palmaditas y coritos dulces... es la actitud de adultez cool
.... estoy viviendo en sueños, pero comenzando responsabilidades.... No creo que haya un en vivo, pero està potente la canciòn.

"Unknwon caller" tiernita, feliz, dulce, luminosita, tibia como un amanecer... La parte mas clavada de mi gaydad me hace cantarla y aplaudirla...
Palmaditas y coritos.. pienso no sè.... en boyzone, los backstreets o los new kids! ... pienso en mi gaydad y me hace aplaudirla y corearla!
...cuando escucho sobre amores desconocidos... pienso en gaydades....

"I`ll go crazy" mmm .. que puedo decir... tiernita, baladita, suena a U2 de antaño, muy Lillywhite!

"Get on your boots" ... ya hay muchas comentarios sobre esta, es màs, te aseguro que ya la oiste o la viste y ya te formaste un juicio personal..
bueno, sòlo hay que agregar que en los brit awards los visuales estaban de huevos en esta canciòn y puede prometer mucho para un en vivo
me hace aplaudirla y ya!

"stand up" Rockerita, muy U2 de hace años y años.. tiene sabor a Mctocino.. es como sentarte a tomar el tè enmedio de este sahara de arena digital.

"Fez/Being Born" remezclas y flashbacks para recordarte que cada dìa hay que renacer... sabor a Mctocino.

"White as snow" .. mmm Bono moralizante y adoctrinante de su rebaño! està para darle foward...
..aunque el salmo es muy poètico!

..."Breathe" mmm de nuevo el sabor a Mctocino... recuerdas la mctocino? creo que ya no existe.. pero era muy buena! ... la palabra mctocino me recuerda cosas
muy buenas... y asi son las canciones mctocino... me recuerdan a cosas que fueron grandes grandes o a otros tiempos que realmente fueron grandiosos!
.. es bonita porque suena muy achtung baby.. muy acrobat!

"Cedars of Lebanon" ... Bono salvador del mundo.... Un bluesecito muy... mmm dejemoslo en un bluesecito! quitemosle la letra y ya!

...pues con què puedo concluir?
Que he crecido, que ya no tengo miedo a la obscuridad, ni al futuro...
...que U2 se sabe su chamba, que no solo hay que hacer un disco con una canciòn lenta, una canciòn ràpida
..que hay que incluir todos los colores y todos los tamaños... que hay que tener todos los sentimientos...
que eso de "experimentar" y ser la dizque "vanguardia" lo hagan otras bandas...
...que crecemos y nos sinceramos o nos volvemos cìnicos con nuestros placeres y nuestras fobias...
...que si, el futuro se ve muy nublado, pero hay que darle un gran beso y una buena sonrisa, y una cara magnifica, que siempre habrà momentos para sentirse derrotado y derrumbado y muy de la chingada...
pero que hay que levantarse y construir de nuevo con renovado aliento.. que uno puedo llegar a enloquecer sanamente o perderse en la locura...
..que siempre hay que tener unas botas muy bien puestas ya sea para correr y escapar, para lucirlas lo màs sexy posibles.. o para trabajar en equipo sin importar
sexos ni preferencias sexuales, que sì, las mujeres son muy chingonas..que se les puede dejar todo el control del mundo... pero que tambièn se puede trabajar en equipo.
y se pueden obtener cosas tambièn muy efectivas....

mmmm bueno.. que he crecido de la mano de los U2es... que no hay que temerle a la vida.. que aunque la vida sea una carretera sin señalizaciones y aunque no se vea
una linea de horizonte o algo que nos oriente para no perdernos...
...hay que estar preparados para cuaquier cosa con las botas bien puestas...

un c/p de un dasein....

2008-10-24T07:09:00.000-07:00

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La frase de Kurt Cobain: “Dios es gay”, [tres ejercicios hermenéuticos]

“Dios es gay” es la frase con la que Kart Cobain, el líder difunto de la también desaparecida banda Nirvana, definió su postura ante a la cuestión de Dios, la cual se resume en una vil y llana actitud de felicidad frenética ante a la existencia en este mundo despiadado.

Tanto así le creo a Kurt Cobain que casi estoy seguro que de existir Dios, seguro que sería un homosexual-gay. Porque, en efecto. Ya sea porque a Dios le gustan los hombres hechos a su imagen y semejanza (absoluto narcisismo divino), o simplemente porque Dios es muy gay, muy feliz (gay, es decir, feliz en inglés; gaya, feliza en latín). Es más, ya dí con el meollo del asunto. Finalmente entendí a Kurt Cobain. Finalmente accedí al Nirvana. A la eliminación del dolor que genera la conciencia de la vida..

Así mero, Kurt Cobain era teólogo contemporáneo, posmoderno, y descubrió que en el fondo de Su corazoncito, Dios es gay. Se me ocurren varios ensayos de su gaydad, veámoslos:

1

La gaydad de Dios como la mariconería de Dios:

Lo gay en Dios como mariconería radicaría en su indiferencia ante el dolor humano, la felicidad de Dios ante el nihilismo moderno: “Dios es gay” quiere decir que la felicidad del Todopoderoso permanece impávido ante el valle de lágrimas que es el mundo. Al parecer, eso creo, lo que Kurt Cobain quería decir es que Dios es jotito. Aunque admito que esto que digo es arriesgado, y tal vez hago una mala lectura de su frase al pensarla así. Pero conforme más lo pienso, más seguro estoy que de haberLo, si hubiera un Dios, seguro que sería jotito. Tendría que haber sido un maricón en el sentido negativo, en el sentido que descalifica a alguien para hacer evidente su cobardía. Dios es cobarde, puede ser una de las interpretaciones de “Dios es gay”, que podría mantenerse si pensamos en su absoluta indiferencia ante la barbarie política acaecida a lo largo de la historia, en su total negación a la salvación del mundo.

La mariconería radicaría en ser feliz mientras se es ajeno a un problema, feliz en la cobardía. Dios es feliz. Esa es mi también feliz conclusión en esta perspectiva. Sí, a qué se debe su dicha, difícil saberlo, en definitiva, el mundo no siempre parece estar bien, mucho menos cuando uno sabe que día tras día mueren miles de niños africanitos cuando no los adoptan ni Madonna ni Angelina Jolie, cuando sabemos que noche a noche asaltan, matan(rile) a los mariconis, y tiran los restos de las travestis muertas en las afueras de las ciudades donde les “permiten” existir, países enteros son arrasados por bombarderos adolescentes que pretenden jugar – y lo hacen desde sus simuladores de videojuegos en los tanques de guerra-, precisamente, a la guerra, la mayoría de los seres humanos se lanzan a la más nefasta de las actitudes ante el absurdo del dominio del nihilismo imperialista en Occidente, y no obstante, Dios es gay, a pesar de todo esto Dios es feliz.

2

Lo gay en Dios como homosexualidad

Cada vez que mi madre me asegura que la guerra hace llorar al niño Dios, me confirma exactamente esto. Dios es jotito, mariconcito, al parecer le tiene miedito a los presidentes si estos se juran bugas. Tal vez por eso mismo Él mismo se juraba buga. Pero el chavito éste, el tal Kurt Cobain que se dio un escopetazo por una piruja(Courtney Love) que ya no lo quería y por dolores en la barriga ocasionados por su adicción a la heroína, él, la máxima estrella rock de los últimos 20 años, a pesar de llevar muerto más de 15, él nos sacó del error. Nos dijo, “Dios es gay” y Dios se desquitó, lo lanzó al abismo del que salió él junto con toda la “generación X”. Sí. Digámosles pues a nuestras madres y abuelas.

-“Mamá, no tiene nada de malo que yo sea gay, si Dios también lo es. Lo han dicho en la tele, lo dijo un Rockstar y la tele no sabe mentir.”

Seguro de este modo, nuestras retrógradas progenitoras y educadoras en los vicios de la culpa, empezarán a comprender a bien porqué es que han parido a un hijo jotito, maricón, es decir, gay.

-“Pues claro”- dirán nuestras madres y abuelas, y tías y primas, y padres e hijos-, “Cómo no se me ocurrió antes, tú eres gay porque Dios es gay.”
Nietzsche dijo, “Dios está muerto”, y transformó el pensamiento occidental con una obra poética que iba más allá de cualquier lugar al que hubiera ido antes cualquier filósofo o cualquier poeta. Un siglo después, Kurt Cobain saca a Nietzsche del error, y le corrige la página. Dirá que quizá más bien Dios fingió estar muerto para no tener que salir de closet. Para no asumir que Él mismo, Dios mismo, es gay.

Dios es feliz(gay) con este mundo decadente que se viene a pedazos a cada instante. Feliz con todos los problemas que hay en cada pequeño cerebrito de este pálido horizonte de lo humano. Sí. Me ha convencido el güero éste que se suicido a los 27. Seguro que Dios es gay. Si el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, y es necesario que para que alguien sea gay, sea un hombre antes de eso, entonces Dios tiene que poder ser similar a los hombres que son gays para que también éstos existan. Es decir, si Dios es semejante a cualquier jotito, pero potencializado al infinito, entonces Dios es muy gay. Es gay en proporciones cósmicas. Yeah. Principios básicos de ontoteología para confirmar lo que ya sospechaba mucha gente.

Es más facil que Dios sea gay y esté enamorado de él mismo en un proceso gigantomáquico de narcisismo, a que quepa la posibilidad de que sea bugo, hetero, y que entonces le gusten las diosas. Eso podía pasar con los griegos o con los aztecas que eran politeístas, pero en la cosmogonía occidental no hay más que un Dios que es Tres Dioses(todos “varoncitos”), entonces no hay diosas de las que pueda gustar en caso de que pudiera gustar de alguien de su condición. Bien sabemos que por muy bonita y buena, la virgencita no es una diosa. En absoluto es todopoderosa y sobre todo porque debe sus poderes místicos del tepeyac al sincretismo que le otorgó su fusión con los poderes de las diosas prehispánicas.

3

“Dios es gay”(o todo es felicidad en la ominosidad del abismo)

No obstante, quizá a lo que se refería ese ídolo de masas que es Kurt Cobain, se debe ni más ni menos que a ese mismo sentimiento que padecía el dios del grunge. Ser feliz en las circunstancias más desdichadas. Y porqué Dios no habría de ser gay, porqué no habría de ser feliz ante la adversidad de los tiempos oscuros. Si Dios es gay porque es feliz en la noche más oscura de lo humano, habría que ser entonces todos un poco como Dios. Y en este sentido ser todos gays. Aceptar de una manera afirmada la existencia, y decirle un santo sí a la vida, incluso a pesar de estar sumidos en el abismo y el terror. Habría que ser gay hasta las entrañas, feliz mientras podamos alcanzar a ver al menos un ápice de belleza que pueda, al menos por un instante, lograr amarrarnos a este mundo que puede tornarse siempre peor. Tal vez esa es la mejor lectura de la frase “Dios es gay” en los labios de Kurt Cobain. Tal vez es, precisamente, ésta la lectura de una sentencia que afirma que Dios es tan feliz como nosotros, y está, al igual que nosotros, profundamente perdido, pero perdido y feliz.

kuigo dasein

para mayor referencia de sus nihiliosidades joteriles, dirìgete a:
www.kuigodasein.blogspot.com

TRANS-INDIA rushdie al habla...

2008-10-17T08:18:00.000-07:00

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Recientemente se publicó en India ¨The AIDS Sutra¨, un libro que reúne artículos a cargo de escritores prestigiosos sobre VIH/SIDA y las distintas personas afectadas por la pandemia en el país. A continuación, un fragmento del artículo escrito por Salman Rushdie sobre las hijras, publicado el 5 de septiembre de 2008 en el periódico Times Online

Salman rushdie investiga el submundo transexual de la india

En su contribución al "AIDS Sutra", una compilación de artículos sobre el problema del VIH/SIDA en India, Salman Rushdie aborda la cultura hijra.

"Según la mitología griega Hermafrodito, hijo de Hermes y Afrodita, se enamoró tan apasionadamente de una ninfa llamada Salmacis que le rogó a Zeus que lo uniera a ella para siempre y así quedaron unidos en un solo cuerpo en el cual ambos sexos permanecieron a la vista.

La tradición contiene una versión todavía más fuerte de esta historia, en la que son protagonistas los dioses más insignes del panteón hindú y lo que se glorifica no es sólo la belleza de la unión física de los sexos sino la de la unión del principio masculino y el femenino del Universo, metáfora que va más allá de la biología. En una cueva de la Isla Elefanta, en el puerto de Mumbai, hay una escultura de la deidad conocida como Ardhanari o Ardhanarishvara, nombre formado por tres elementos: ardha (mitad), nari (mujer) e ishvara (dios): Ardhanarishvara, el dios que es mitad mujer.

Una mitad de la figura tallada en Elefanta es masculina, mientras que la otra es femenina, y en su conjunto representan la unión de Shiva y Shakti, las fuerzas del Ser y del Hacer, el fuego y el calor, en el cuerpo de una tercera deidad, bi-sexuada. A una historia cultural tan rica en cuanto a las posibilidades poderosísimas que ofrece la mezcla sexual debería resultarle sencillo comprender y aceptar no sólo a quienes son hermafroditas por su biología sino también a las modalidades contemporáneas de mezcla de géneros, como la comunidad hijras. Y sin embargo a las hijras siempre se las ha tratado, y se las continúa tratando, con una mezcla de fascinación, asco y miedo.

Recuerdo haber sentido tanto fascinación como miedo cuando siendo apenas un muchacho, mucho tiempo atrás, en Mumbai, me encontré frente a la silueta alta y llamativa de una hijra mendicante, vestida como una reina del mar y portando un largo tridente de plata, que orgullosamente se abría paso a través del tráfico de Marine Drive. Y, como todo el mundo, vi a las hijras otorgando sus bendiciones de rigor durante las bodas, algo que anfitriones y huéspedes toleran pero no siempre disfrutan. Parecían visitantes de un mundo más estridente, más duro, más brillante, más peligroso. Parecían seres ajenos.

Parte del problema es, por supuesto, la operación cuya realidad, que incluye el cuchillo curvo y la convalecencia prolongada y dolorosa, resulta difícil de asimilar. En la novela A Son of the Circus, de John Irving (1994) se puede encontrar una descripción gráfica de lo que sucede:

"La operación -utilizan la palabra (operación) en inglés- de un[1] hijra –la realizan otros hijras. El paciente contempla un retrato de la Diosa Madre Bahuchara Mata; se le aconseja que se muerda el cabello, porque no hay anestesia, aunque al paciente se lo seda con alcohol o con opio. El cirujano (que no es cirujano) ata una soga alrededor del pene y de los testículos para poder cortarlos de una sola vez, porque es de un solo tirón que se eliminan tanto los testículos como el pene. Al paciente se lo deja que sangre todo lo que necesite, porque se cree que la masculinidad es una suerte de veneno, y la hemorragia lo limpia. No se cose: toda la superficie que está en carne viva se cauteriza con aceite caliente. Mientras la herida va sanando, a la uretra se la mantiene abierta punzándola una y otra vez. De ello resulta una cicatriz fruncida, que se parece a una vagina".

Ay.

Irving también dice que "Uno podía pensar o decir muchas cosas sobre los hijras, pero eran un tercer género: simplemente (aunque no fuera muy simple), eran un otro sexo. Lo que también era cierto es que, en Bombay, eran cada vez menos los hijras que podían mantenerse dando bendiciones o mendigando, y eran cada vez más los que se estaban convirtiendo en prostitutas". Catorce años más tarde, esto sigue siendo cierto. Y, en consecuencia, el mundo de las hijras, que ya cargaba con la desconfianza, el desagrado y la antipatía del mundo, ahora también se ve amenazado cada vez más por el peligro de la infección con VIH y por ende del SIDA.
Laxminarayan Tripathi posa frente a las oficinas de la Dai Welfare Society en Mumbai

Las ocupaciones tradicionales de las hijras son tres: manti (o basti), es decir, mendigar; badai, la celebración durante las bodas, y pun, la venta de sexo. En el Bombay de hoy, con sus edificios altísimos, con sus guardias frente a los barrios cerrados, su falta de interés en las badai de las hijras, su fuerza policial dispuesta a arrestar a mendigos y a implementar las leyes contra el manti, que imponen una multa de 1.200 rupias (unos 30 US$) por esa contravención, sólo la pun les ofrece la posibilidad de ganar lo suficiente para sobrevivir. Hay una ley contra la mendicidad, pero las leyes que castigan el trabajo sexual son más laxas. Sin embargo existen otros riesgos más serios: los riesgos de la infección y de la muerte.

Las hijras exageran su número, afirmando que sólo en Bombay son 100.000. La cifra real probablemente esté cerca de las 5.000 en Bombay, mientras que 100.000 puede muy bien ser el número total de hijras en la India. Viajan muchísimo, de un evento a otro, por todo el país – una hijra me dijo que en los últimos dos meses había estado en Ghaziabad, Haryana, Nepal, Ajmer y Gujarat- y parece que son pocas las hijras que se quedan en sus lugares de origen.

Sólo una de las hijras que conocí en Bombay era de Bombay, y esto no es inusual. El rechazo y la desaprobación por parte de la familia probablemente sean lo que explica este desarraigo. Habiéndose recreado a sí mismas como seres a quienes sus familias de origen con frecuencia rechazan, las hijras por lo general optan por llevar sus nuevas identidades a lugares también nuevos, en los que se forman nuevas familias en torno a ellas y las acogen.

Malwani es una de las "zonas bravas" de la ciudad – medio siglo atrás, allí se depositaba a los convictos; hoy es una zona carenciada en la que viven muchas de las hijras de Bombay. La vivienda adecuada es un problema. "En Andhra el Primer Ministro les dio viviendas a las hijras, pero aquí no". Las tarjetas de racionamiento[2] son un problema y, cuando se puede conseguir una, quien la tiene se considera afortunada. Sin tarjeta de racionamiento, ni tarjeta de contribuyente impositiva, ni tarjeta de identidad como votante, ni cuenta bancaria, no existes, y el Estado te puede ignorar. No resulta sorprendente, entonces, que las hijras se sientan vulnerables, que le teman no sólo a los policías sino también a los hospitales. Los médicos suelen ser groseros y se niegan a atenderlas, pero me dijeron que hay señales de que esto está cambiando para bien, inclusive entre los policías. "Ahora nos llaman 'señoras' y no nada más nos maltratan".

Un gut es un grupo de auto-ayuda creado para enfrentar los diversos riesgos que acechan a las hijras, especialmente los que tienen que ver con la salud. El Aastha Gut en Malwani es uno de esos grupos. "Ha tenido mucho éxito. Cuando 15 personas van a la estación de policía porque una de nosotras ha sido arrestada, la policía se comporta mejor". Con la ayuda del gut, un grupo de hijras se puede convertir en "educadoras de pares" y difundir lo que saben entre la comunidad.

Probablemente haya 7.000 de esas educadoras hoy en día, cada una de las cuales "hace el seguimiento" de 50 integrantes de la comunidad y el resultado es que son cada vez más las hijras que se informan y se convencen de asistir a las clínicas sanitarias de la ciudad, para someterse a un análisis de sangre. Pero todavía queda mucho trabajo por hacer. El uso de condones por parte de los clientes de las hijras todavía es bajo, tal vez sólo un 50%, y aunque la caída de las infecciones por gonorrea y clamidia hasta alcanzar cifras menores al 5% muestra que el uso de condones está haciendo que la situación mejore, los riesgos persisten.

El Aastha gut fabrica y distribuye condones con sabor a paan[3], y a las hijras les enseñan (con la ayuda de atractivos penes de madera) a guardar en la boca los condones de ese sabor que tanto gusta y luego aplicarlos rápidamente sobre el miembro del cliente. (Me obsequiaron con un par de demostraciones de esta técnica, impresionantes por su rapidez y habilidad – me apuro a aclarar que la demostración siempre ocurrió sobre los penes de madera y sobre ningún otro).

La mayoría de las hijras que conocí "se dieron cuenta" durante la pubertad, aunque algunas descubrieron su naturaleza algunos años después. "En mi infancia tenía modales de niña y la gente se reía de mí y me castigaba por ser tan femenina". "Muchas veces pensé que debía vivir como chico y lo intenté, pero no me salía". "Lo llevo en los genes".

Lo que siguió fue el rechazo. Y el miedo. "Mi familia siempre supo pero todavía lo niega". "En nombre del izzat (honor) de la familia, me expulsaron". "Ya en la Universidad, mi padre me golpeó. Yo le dije 'Pégame, ¿qué puedes hacer?'". "De no ser por mi comunidad, no hubiera sobrevivido. En mi casa me gritaban, me insultaban, de todo".

Sin embargo, hay algunas raras excepciones. "Yo sólo voy a visitar a mi familia de noche, pero voy". Y los comienzos de la conciencia política. "Hay quienes defienden los derechos de las mujeres, pero a nosotras no nos defiende nadie, ni siquiera como 'mujeres de segunda'". "Nosotras también somos parte de la creación".

Thane, la llamada Ciudad de los Lagos, es un ambiente muchísimo más atractivo que los barrios carenciados de Malwani, o la zona roja de Kamathipura, donde hay un callejón especial para hijras. (Se cuenta que alguna vez las hijras fueron dueñas de la zona roja en su totalidad, pero tuvieron que venderla, callejón tras callejón, a medida que los gharanas –clanes- se fueron empobreciendo).

Fui a Thane para encontrarme con una hijra excepcional que se llama Laxmi, notable por su capacidad de expresión y por la fuerza de su personalidad. En los viejos tiempos, en sus comienzos, Laxmi – que es una suerte de estrella local- "desfilaba" en torno al lago Talao Pali en Thane, todas las noches. Laxmi es una rareza entre las hijras: vive con su familia y, para no ofender a sus padres, se viste de hombre cuando está con ellos. La llaman por su nombre masculino, Laxmikant, o por el apellido familiar, Raju, y –como hombre- trabaja dando clases de bharatnatyam (un estilo de danza tradicional) en su casa.

Pero cuando sale de casa, es Laxmi, y todo el mundo en Thane la conoce. Es una persona voluptuosa, de labios entre púrpura y negros, difícil que pase desapercibida. Sus comienzos son bastante típicos. "A los 9 o 10 años, le decía a la gente que era gay. Me insultaban. Un día, en los jardines Maheshwari, conocí a Ashok[4]. 'Hay algo que está mal en mí, qué debería hacer', le consulté. 'El mundo es anormal', me respondió. 'Tú eres normal'".

Cuando todavía estaba en la secundaria, iba a pubs gays y comenzó a bailar por dinero. "Entonces, 15 años atrás, me convertí en la Primera Drag Queen de Bombay". Al poco tiempo conoció a una mujer, Gloria, que le abrió la puerta al mundo hijra. "Mi hermano es como tú", le dijo Gloria. Laxmi conoció al hermano de Gloria, la hijra Shabina, en una cabina telefónica en la Terminal Victoria de Bombay. "Normalmente usa saris pero ese día estaba de jeans".

Laxmi llevó a Shabina al Café Montecarlo. Shabina no quería entrar. "La tomé de la mano. Tú eres quien eres, y deberías disfrutar de tu persona, le dije. Pero ya en el café le confesé a Shabina que yo solía detestar a las hijras. ¿Por qué aplaudes y pides limosna?, le pregunté. Deberías hacer un trabajo decente. Entonces Shabina me explicó la estructura, los gharanas. Eso me resultó atractivo. Era más que hablar sólo de sexo".

Shabina la llevó a conocer a otras hijras, y especialmente a Manjula Amma, alias la Gorda Manjula, del gharana Lashkar, cuya líder era Lata Naik. Laxmi ingresó a esa familia. "Entré al mundo hijra en Byculla. Lata Naik tambien estaba ahí. Yo transpiraba. Un hombre ya mayor me dijo adónde ir. Vi a Lata Naik. Ella tenía 55 años pero parecía de 45. La rodeaban seis hijras muy amenazadoras. Me hicieron pensar en Ravana[5]. Les dije 'Quiero que me acepten. ¿Cuánto cobran? ¿Quieren una donación?'. Lata Naik se rió. Me aceptó, gratis, de palabra. En aquella época nada se ponía por escrito. Lata Naik fue la que más tarde comenzó a guardar registros. Tenía una caligrafía preciosa, la he visto en los libros hijráticos que ahora lleva".

El padre de Laxmi es "del tipo militar-brahmín de Uttar Pradesh". La transformación de su hija le resultó algo muy difícil de aceptar, sobre todo porque desde el comienzo mismo Laxmi fue una hijra muy atrevida, dando entrevistas al canal de televisión Zee News y demás. Después de la entrevista en Zee TV, su padre quiso casarla. Ella se resistió al matrimonio y finalmente su padre cedió, entre lágrimas. "Mi padre, el pilar de mi hogar. Lloró".

El amor de su madre nunca estuvo en duda. "Para mí, mi madre es mi mundo". Ahora sus padres ya la han aceptado, hasta el punto de mostrar curiosidad por sus implantes mamarios. En su casa, una vez se sentó con el torso desnudo, olvidándose de ponerse una remera. El padre se lo reprochó. "Si te las hiciste, aprende a respetarlas", le dijo. "Ahora mi padre es mi mejor amigo", me explica Laxmi.

Laxmi dice lo que piensa, tiene confianza en sí misma, se siente segura. Quiere tener voz en la campaña contra el VIH/SIDA y ayudar a salvar a lo que ella llama "el tercer sexo de la India". "Ahora las hijras decimos lo que pensamos", comenta, "pero el problema son los activistas que nos están intentando hacer encajar en la cultura HSH" (Hombres que tienen sexo con hombres, de los que hay tres variedades: panthis, los que van arriba; kothis, los que van abajo, y doble-piso, que no necesitan explicación).

"El sector HSH se está haciendo muy fuerte", dice Laxmi. "Pero nosotras no somos HSH. Ni siquiera somos simplemente personas transgénero. Somos ... hijras. Llevo conmigo toda una cultura. Es ese aspecto colectivo, la cultura hijra, lo que es importante. No la podemos sacrificar. Somos diferentes".

Se cree que las hijras de Bombay y del resto de India son la comunidad que corre el mayor riesgo de infectarse con el VIH. Ha habido mejoras en términos de organización, difusión, educación y auto-ayuda pero las vidas de muchas hijras siguen estando signadas por la burla, la humillación, el estigma, el miedo y el peligro. Laxmi de Thane y las "educadoras de pares" en Malwani pueden representar historias de triunfo, hijras que se han apropiado de sus propios destinos y están tratando de ayudar a sus compañeras, pero son muchas las hijras hundidas en la pobreza y la enfermedad.

Según los poetas-santos del Shivaísmo, Shiva es Ammai-Appar, madre y padre combinados. De Brahma se dice que creó a la humanidad convirtiéndose en dos personas: el primer hombre, Manu Svayambhuva, y la primera mujer, Satarupa. India siempre entendió bien la androginia, el hombre en el cuerpo de la mujer, la mujer en el del hombre. Pero las Ardhanaris que caminan entre nosotros, el tercer género de la India, todavía no les ha llegado nuestra comprensión ni nuestra ayuda.

© Salman Rushdie 2008

Fragmento tomado de "Aids Sutra: Untold Stories from India", editado por Negar Akhavi Vintage. Traducción: Translingua-Traducciones Feministas Multigenéricas.

________________________________________
[1] En masculino en el original N.T.
[2] Tarjetas que distribuye el gobierno a la población empobrecida para que puedan comprar alimentos a precios reducidos.
[3] El paan es una mezcla hecha con las hojas y el fruto del betel, que se mastica – es una tradición muy popular en el sur de Asia.
[4] Activista gay indio, uno de los pioneros del movimiento.
[5] Demonio que lucha con Rama en la mitología hindú

....LSD ....no sabe igual!

2008-07-18T09:42:00.000-07:00

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porque el tiempo hace que las cosas no sean iguales???

...la original de los chicles y su vuelo etéreo de acidez festiva...

...la versión queersi y pegajosa de elton del 74 y su vuelo en caída libre...

....40 años después, sobria, limpia de estimulantes y políticamente aliñada de bono...

time goes by so slowly...
diría una famosilla ahí en una cancion....

We´re LIVE in a yellow&GREEN submarine!

2008-07-18T09:27:00.000-07:00

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...Les épocas y los soles están mutando... y ahora Lennon debe estar revolcandose en su tumba!

...en otros tiempos, la muchachada cantaba sobre esto:

..definitivamente en estos tiempos, los submarinos ya no son amarillos; se pudrieron y se hicieron verdes, la juventud ya no les canta; mejor se les llora. Ya no cargan alegria psicodélica y buena onda; sino desesperanza y ansiedad por la acidez e incredulidad de los tiempos.

yo creo en el sinsentido!

la navidad...

2008-07-01T08:24:00.000-07:00

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...y a tí, te trajo lo que querías???

***

Marcha Gay 2008,
by diferentex

Marchar o no marchar, Ese es el dilema

2008-06-27T07:53:00.000-07:00

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Marchar o no marchar, Ese es el dilema

(tomado de: http://www.diferentez.blogspot.com/ )

Son muchas las razones o pretextos a favor y en contra de asistir a este evento tan popular como controvertido, tan excitante como divertido, en donde el cachondeo, las miradas furtivas, los encuentros y desencuentros amorosos, son el pretexto ideal para salir por una vez al año del clóset de la vida cotidiana.

¿Por qué Salir a marchar?

Porque “estás orgulloso (a) de ser lo que eres, porque no estás orgulloso (a) y quieres estarlo, porque quieres saber de qué se trata, porque la única manera de defender nuestros derechos es demostrando que somos muchos (as), porque te despidieron en tu trabajo por ser gay o lesbiana, porque como la gente que va a la marcha no te representa y te vas a representar a ti mismo (a), porque van tus amigos, porque quieres divertirte, porque quieres tener el derecho a la unión civil, porque sientes curiosidad, porque quieres bailar, porque no tienes nada mejor que hacer, porque quieres compartir la obra social de tu pareja, porque tu novio (a) quiere que vayas, porque quieres tener los mismos derechos que las personas heterosexuales, porque es importante nuestra presencia en la sociedad, porque quieres encontrarte con un (a) ex que todavía te da vueltas, porque crees que puedes ayudar a que no se suiciden mas adolescentes por ser gays o lesbianas, porque te van a presentar a alguien, porque quieres sentirte bien, porque quieres conocer gente, para encontrarte con tus amigos, porque apoyas a las organizaciones que defienden tus derechos, porque murió tu pareja y te quedaste hasta sin el derecho a decidir sobre sus cenizas (aunque él o ella alguna vez te hubiera pedido que las esparcieras sobre su lugar más especial…), porque te hace sentir bien, porque regalan preservativos que no puedes comprar, porque quieres ver los espectaculares disfraces y vestuarios que lleva mucha gente, porque eres lesbiana, porque eres travesti, porque eres transexual, porque eres bisexual, porque eres gay, porque heterosexual, porque quieres ver muchos chavos (as) guapos (as) , porque se te da la gana…”

No salir a marchar porque…

“no te gusta la palabra marcha, porque prefieres descansar, porque te hace daño el sol, porque no te gusta caminar, porque no crees que sea la única manera de defender tus derechos y los derechos de las personas homosexuales como tú, porque desde lo privado crees que haces suficiente, porque no quieres ir a un carnaval mal planeado, porque no quieres recibir un millón de volantes, porque no quieres que en las noticias te vea tu mamá, porque crees que tienes derecho a mantener tu orientación sexual en el ámbito de tu privacidad, porque no quieres ponerte una camiseta que diga que eres “diferente”, porque no quieres cargar banderas ni andar de militante, porque te cansaste de ser activista o porque no quieres serlo, porque no quieres etiquetarte con siglas académicas y frías que nada dicen de tí (LGBTTT), porque no compartes esa forma de manifestarse, porque crees que no tienes que identificarte con otros para validar lo que eres, porque no quieres, porque no te convoca, porque no crees en las marchas, porque no quieres encontrarte con alguien, porque no crees que ser gay o lesbiana te haga “especial”, porque no crees en eso del “orgullo gay”, porque te parece una copia de manifestaciones de otros países que nada tiene que ver con el tuyo, porque te parece de mal gusto, porque no quieres caminar, porque no tienes con quien ir, porque prefieres verla por el noticiero, porque siempre es igual, porque fuiste a la pasada, porque nunca irás a ninguna, porque piensas que es un pretexto comercial, porque crees que no logra nada, porque crees que nos aleja del resto de la sociedad estableciendo un “nosotros “ y “otros”, porque no crees que seamos una comunidad, porque aunque tu novia (o) es activista militante respeta que tú no lo seas y no quiere “convertirte”, porque no sabes de qué se trata, porque no sabes cuál es el punto de encuentro, porque te parece que aunque compartamos el gusto por personas del mismo sexo eso no nos hace grupo…o porque simple y llanamente no te provoca…”

XXX marcha LGBTQ México DF

2008-06-24T07:36:00.000-07:00

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ahi va la invita oficial que me llegó en sobre lacrado...
se las comparto...

XXX MARCHA LGBT CD. DE MÉXICO EVENTOS ARTÍSTICOS

La marcha del orgullo lgbtq que este año tendra como primer contingente a activistas que dieron inicio a la liberación al Movimiento lésbico homosexual y origen a la marcha. Esta dara inicio a las 12 del día en el Ángel de la Independencia tomando Reforma, para tomar Av. Juárez y finalmente llegar al Zócalo capitalino donde se llevaran acabo los siguientes eventos artísticos:

(Programación sujeta a cambios.)
14:15 Avenida Q
14:30 Grupo Destino
14:45 Hijas de Safo
15:00 Foreños
15:15 Reinas Chulas
15.30 Regina Orozco: La Madrina del III Simposio de Estudios Queer en México
15:45 Horacio Franco
16:00 Discurso Politico Activistas e invitados de Instituciones del Gobierno.
16:15 Raquel Bigorra
16:30 Tito Vasconcelos
16:45 Sissa
17:05 Astrid Hadad
17:20 Entrega corona Astrid Hadad. Coronación Susana Zabaleta Reina
17:30 Show Susana Zabaleta: La Reina de la XXX Marcha de Orgullo en Ciudad de México
17:45 Ari Borovoy
18:00 Amandititita

Los objetivos de la marcha este año son:

-Exigir al Ejecutivo Federal la inmediata publicación del 17 de mayo como Día Nacional de Lucha contra la Homofobia
-Inmediata aprobación de la iniciativa de Seguridad Social para parejas del mismo sexo (a nivel Federal) y la iniciativa de Identidad Jurídica para personas transexuales y transgénero.
-Tipificación de Crímenes de Odio por Homofobia (Federal y Local)
-Campañas efectivas contra la discriminación y la homofobia involucrando en este compromiso a instituciones como Censida y Conapred y medios de comunicación.
-La irrevocabilidad de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal.

La autoexclusión es un manera de propiciar la discriminación y que el respetar a la diversidad en todas sus formas, es asumir el respeto a ti mismo.

...sin mayores comentarios. Se los comparto.

un jotifrutástica de navigay...

2008-06-18T08:36:00.000-07:00

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de surfer en youtube, me encontré unos videos, muy a tono con los villancicos....
...póngales calificación y prepárense para el pavo y los regalos!

1. XXX años de marcha en mxdf

2. somos iguales, Luis Miguélez

3. marcha 29 (que el video también es bueno... muy colores unidos)

Semana Cultural Lésbica-Gay

2008-06-17T07:16:00.000-07:00

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Programa de Actividades

Semana Cultural Lésbica-Gay

Desvío
en construcción
Junio 2008

24 de Junio

Centro Cultural de España
19:00 hrs. Sala Donceles
Presentación del Libro ECCE HOMO del Dr. Antonio Salazar
en Colaboración con la Universidad Politécnica de Valencia

Presentan:

Anuar Luna / Red Mexicana de personas Viviendo con VIH
Rev. Jorge Sosa/ Iglesia reconciliación
Armando Cristeto / Critico y curador.

20:oo hrs. Terraza
Cocktail con la presentación de DJ Alex Lug

25 de junio

Universidad del Claustro de Sor Juana
Izazaga 92 Centro Histórico
Ex templo de San jerónimo
18:00 hrs. Presentación de la editorial Quimera Ediciones.

Sergio Téllez Pon / Director literario

Nayar Rivera / Escritor

19:oo hrs. Concierto
Flauta: Horacio Franco
Barítono: Vladimir Rueda

26 de Junio

Patio de la Dirección General de Igualdad y Diversidad Social D.F.
Donceles 94 Centro Histórico (a dos cuadras del zócalo)

19:00 hrs. "Fragmentos de una vida"Espectáculo de danza a cargo de:

XY Gay Company Danza - Artes escénicas - México

Director: Cristhian Rodríguez

Bailarines: francisco Ponce, Elliot Islas, Cesar Vega, David Reyes, Eduardo Flores

Marco Santana, Alejandro Medina y Cristhian Rodríguez.

Actor: Ángel Sosaya

Cantante: Lisandro Duarte

Go-Go Dancer: Rubén y Jhoselyn Fashion.

27 de Junio

Universidad del Claustro de Sor Juana
Izazaga 92, Centro Histórico
18:00 hrs. Patio principal
2nd. Selección de Performance
"lo que se ve no se Juzga"
Selección del Museo Universitario del Chopo

BIS-TT

Demetrio Mondragón

El odio irracional del que ni siquiera los propios homosexuales se salvan de practicar.

La venta del Orgullo

Francisco González

¿Cuánto vale el orgullo?, ponle precio…

Experiencia parte B

Grupo Proyector (Colombia)

Experiencia: del Latín, Experientia. Circunstancia o acontecimiento vivido por una persona o grupo. Acción, efecto, causa, consecuencia.

El color del burlesque

Edgar Ávila

Por qué llorar si la vida es un burlesque, perdón, un carnaval.

"Familias Mexicanas"

Exposición del fotografo Oscar Sánchez
Estación del Metro centro médico
Sistema de transporte colectivo METRO
del 5 al 30 de Junio de 2008

Taller de Burlesque a cargo de las Meras Efímeras

Instalaciones del Museo Universitario del Chopo
del 5 al 28 de Junio de 2008

Actividades Alternas

Jueves 5 de junio de 2008

El Vicio

21:00 hrs Presentación de programa de actividades con la participación de

Meras Efímeras

uRKEL

DJ Disco-Nako

Miércoles 25 de junio de 2008

El Marrakech Salón, República de Cuba 18 Centro histórico

19:00 hrs Homenaje a Olivier Debroise (1952-2008)

Participan: Omar Gamez, Antonio Saborit y Silvia Gruner

Proyección de película:

"Banquete en Tlayacapan" (Dir. Olivier Debroise. México, 2001)

Jueves 26 de junio de 2008

El Marrakech Salón

"Viejitas y jotitas pero bonitas"

Fiesta de música gay de todos los tiempos.

...y se quedó en el viaje!

2008-05-13T09:39:00.000-07:00

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... y que me encuentro dos visiones... dos momentos.. dos viajes!
algo así como la lectura de wenders y la lectura de taymor!
dos versiones y una misma persona...

... yo creía que me quedaba con la de la Taymor... pero no me acordaba de la de wenders.. que puede ser mas malookita!
corran los vidios...

la de taymor:

la de wenders:

le sida...

2008-04-29T09:19:00.000-07:00

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Une protéine humaine pourrait offrir un nouveau moyen de combattre le sida

Une protéine humaine pourrait ouvrir une nouvelle voie à de nouvelles thérapies potentielles pour combattre le rétrovirus responsable du sida (VIH) selon des travaux publiés lundi aux Etats-Unis.

Les chercheurs indiquent avoir bloqué une infection avec le VIH dans une éprouvette en désactivant une protéine humaine appelée ITK active dans les lymphocytes T, des cellules immunitaires clé de l'organisme.

La plupart des traitements anti-sida ciblent les protéines du virus lui-même responsable de l'infection. Mais dans la mesure où le VIH est capable de mutations multiples, les protéines ciblées changent rapidement et conduisent à l'émergence de résistance du virus aux traitements, expliquent ces scientifiques dont l'étude paraît dans les Annales de l'Académie nationale américaine des sciences (PNAS) datées du 28 avril.

Ces scientifiques ont découvert qu'en agissant sur la protéine ITK (interleukine-2-inducible T cell kinase), ils pouvaient bloquer l'infection par le VIH des cellules immunitaires humaines.
La protéine ITK active les lymphocytes T dans le mécanisme normal de réponse immunitaire de l'organisme humain, explique le Dr Pamela Schwartzberg, de l'Institut national américain de recherche sur le génome humain (NHGRI), principale auteur de cette recherche.
Contrairement aux protéines du virus VIH, la protéine ITK connaît très peu de mutations, souligne-t-elle, ce qui explique le récent intérêt de la communauté de la recherche à développer des traitements pour la neutraliser.

Tenter de contrer le virus VIH qui mute très rapidement en prescrivant des combinaisons de médicaments et en changeant de traitements peut en effet accroître le risque d'effets secondaires toxiques et n'est pas toujours couronné de succès, souligne ce médecin.

Quand le VIH entre dans l'organisme, il infecte les cellules lymphocytaire T et prend le contrôle du mécanisme de défense, ce qui permet au virus de produire des copies de lui-même.
L'infection finit par compromettre l'ensemble du système immunitaire provoquant le sida, le syndrome de l'immuno-déficience acquis.

Ces travaux montrent que si la protéine ITK n'est pas active, le virus du sida ne peut pas efficacement utiliser les cellules lymphocytaires T pour se reproduire, ce qui ralentit voire bloque sa propagation.
"Ce nouvel éclairage représente une contribution importante dans la recherche sur l'infection par le virus du sida", souligne le Dr Eric Green, le directeur du NHGRI dans un communiqué.
"Découvrir une cible cellulaire humaine qui peut être désactivée et bloque en même temps l'infection par le VIH valide un concept novateur et ouvre la voie à de nouvelles thérapies potentielles", ajoute-t-il.

http://dev.e-llico.com/article.htm?rubrique=actu&articleID=17565

gas..gas... gas! gas!!!!

2008-04-28T08:01:00.000-07:00

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ayer...
fué la clausura del fest del centro histerico por goran bregovic.... después de que tantas personas juraron que nos veríamos y no se qué tanto... me la viví en solitario y lo disfrute como nunca!

les paso un vidio del intro (el sonido esta medio malo... bajenle a sus bajos... pero es una muestra de la machinez del sonido)... la gente loca euforica... la plaza de santo domingo vibraba con los brincos de todo el mundo.... la chela corría por toda la plaza... no hubo mucha vigilancia policiaca.. esa estaba en el cierre de gregory colbert en el zócalo... así que todo el mundo en porro y armandose petas por toda la plaza...
la mitad del concierto fué puros temas de "karmen" y zaz! que empiezan a tocar temas de "undeground" y algunas cosillas de "arizona dream" y "alcohol".

lo que me puso mas maluka fué el intro con "uvertira" como en el vidio no 1.2.... un trozo del "mashala mashala" y que la lluvia comenzara a caer, mientras ocurría un sismo , más los brincos en la plaza de la inquisicion de hace siglos, tan irreal!
... lo que me puso mal mal fue que se aventaran "ausencia" de cesaria évora mientras todo el mundo sufría desconcertacion porque esperaban más brincos.... la lluvia caía y hasta me puse a bailar y ,mover las manitas con el "ringe ringe raja" y "kalasnjikov".... de las cosas que jamas esperaba oir fueron el "Cajesukarije" con las cabronsisímas éstas, las mujeres cantando y rematando con un chiiii yo en la locura!
.... lo que me resultó mas significativo fué el cierre con "the belly button of the world" nunca, pero nunca pensé que la iba a escuchar en vivo.. pero el destino lo hizo...
que locura!

buen cierre con goran!

tacha y frutastica para tod@s....

2008-04-17T08:23:00.000-07:00

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chequense el site de las moscas fugitivas...
buenas tesis sobre el forever de las gaydades.

***

Cuando el alba aletee otra vez
y vuelva al mundo la claridad,
y quizá yo no exista,
y los jóvenes asuman nuevamente
la fuerza como sea del amor
en el sexo cualquiera,
y el AIDS sea un slogan de los ochentas,
habré de ver qué digo de donde esté;
Lázaro resucita cada día
entre los minerales del estiércol,
y la paloma de la masacre
bajo el cielo.

Abigael Bohorquez

***

***

esto tan anacrónico,
sucederá en el DeFectuoso...
entren y echen un vistazo.
que opinan???

voy a rockear por siempre... por siempre!

2008-04-11T09:42:00.000-07:00

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de mi realidad de puberto heterosexualizado que oye rock, brincando a la de un marica a punto de florecer escuchando y viviendo en rock... así transcurrían los días de mis noventas!

porque creo en la liberacion del tibet...

2008-04-10T11:21:00.000-07:00

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en los ultimos dias he tenido algunos diferendos de opinion con gente que me cuestiona o comenta el hecho delas disputas tibet-china-juegos olimpicos-libertad del tibet....

yo solo quiero resumir esto en tres puntos que son lo que creo...

1. Tibet fue invadido por China en 1949. Desde entonces, más de 1.2 millones de tibetanos han muerto como resultado directo de la ocupación. Más de 6.000 monasterios han sido destruidos, se han encarcelado y se torturado a millares de tibetanos por sus creencias políticas y/o religiosas.

2.Antes de ser invadido por la Republica Popular China Tibet era un país independiente. Tenía un gobierno soberano, unamoneda nacional, un sistema postal, una lengua, leyes, y costumbres.Antes de 1951, el gobierno tibetano firmó tratados con naciones extranjeras incluyendo la Gran Bretaña, Mongolia, y Nepal. Mientras queel gobierno chino argumenta que Tibet siempre ha sido parte de China,su invasión a Tibet se asemeja a la misma agresión imperialista de la que China acusa a otras naciones de mostrar.

3.En Tibet hoy, las libertades básicas de expresión, la religión, y asamblea están restringidas terminantemente y las detenciones arbitrarias continúan. Según grupos de derechos humanos, actualmente hay centenares de presos políticos en Tibet, incluyendo el PanchenLama, quién fue encarcelado desde la edad de seis años. La tortura delos presos políticos es muy común.

ya es tiempo no????
libertad de culto.. libertad de territorio.. libertad de gobierno... no mas exilio ni represion.

algo de buena conciencia gay...

2008-04-09T09:30:00.000-07:00

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Ahí les comparto algo que cayó a mi inbox...

Manual de defensa personal para gays desamparados (????? sic.sic.sic....)

1. Soy homosexual desde siempre y nada puedo hacerpara cambiarlo. Quien diga que puede es un mentiroso, un iluso o un ignorante.

2. No me rechaces por ser como soy. Mi homosexualidad no es un deseo de ofender ni de lastimar. Es mi orientación sexual natural y constituye un rasgo fundamental de mi personalidad. Es la manera que tengo de entregar mi afecto y de ejercer mi sexualidad y tengo tanto derecho a mi sexualidad como tú a la tuya.

3. Si a veces he deseado ser heterosexual o he actuado como si lo fuera, no es porque mi homosexualidad me haga infeliz sino porque creí que era la única manera de sobrevivir en medio del prejuicio y del odio generales. Me daña muy gravemente que los demás se sientan con derecho a hacerme objetode su desprecio, burla y agresiones tan sólo porque soy diferente de ellos.

4. El asco, desprecio, horror y desconfianza hacia los homosexuales se llama homofobia. Una fobia es un rechazo irracional y,por lo mismo, una perturbación mental. Ya es tiempo de que sanes de ella.

5. No soy un bicho raro: soy una persona como cualquier otra. En la medida en que me rechaces, me iré alejando de ti. Si soy tu familiar o amigo, no me conviertas en un extraño.

6. Hay homosexuales de todos tipos, edades, razas,nacionalidades y clases: nos encontrarás en el gobierno, las fuerzas armadas,la iglesia, las instituciones de enseñanza, las empresas públicas y privadas y en todas las profesiones y actividades. Aunque no lo creas,aproximadamente la quinta parte de la humanidad somos homosexuales.

7. Si todos y todas las homosexuales desapareciéramos del planeta, te sentirías muy mal: desaparecerían muchas de laspersonas que quieres o admiras y muchos de tus amigos y familiares. Es posible, incluso, que no hubieras nacido: muchos homosexuales han tenido hijos.

8. Si alguna vez me has dicho que me amas,demuéstramelo: ya era homosexual cuando me lo dijiste y yo te correspondí con mi cariño. No me entusiasmaque me menciones lo mucho que me querrías "si yo fuera diferente". No tienes ningún derecho a exigirme ser como tú para que me consideres valioso o digno de tu afecto: eso se llama discriminación y es un delito.

9. No digas necedades como que me preferirías alcohólico, asesino o violador. Si en tu familia deseas asesinos,alcohólicos o violadores, no me consideres pariente tuyo. Yo aspiro a ser una persona productiva y útil,digna de confianza y de respeto. Tus comparaciones meofenden y me agreden.

10. Si quieres que te respete, tú también tendrás querespetarme. Elrespeto es la capacidad de considerar el valor de losdemás y no tieneimportancia cuando no es mutuo.

11. Yo sé que la iglesia católica -y muchas otras quese dicen cristianas-condenan las relaciones homosexuales. También condenanlas relacionesprematrimoniales, el adulterio, el sexo oral, lamasturbación, laliteratura erótica y, en general, todo lo relacionadocon el sexo.Igualmente prohiben la ordenación sacerdotal de lasmujeres, el uso decondones, el aborto, los anticonceptivos y la evasiónde impuestos, entremuchas otras cosas. En cambio, permiten y aprueban laguerra y la pena demuerte. Si realmente quieres seguir las enseñanzas deCristo, no confundassu mensaje con las necedades de aquellos que pretendenhablar en su nombre.

12. Muy pocos médicos, psicólogos y psiquiatras estáncapacitados paraentender y valorar la sexualidad humana, ya que susprogramas de estudio nola incluyen. No me pidas ponerme en manos deignorantes. Si quieresentender mi homosexualidad, acude tú con un sexólogo.

13. Hay muchas teorías que tratan de "explicar" elorigen de lahomosexualidad. Ninguna ha logrado acertar porque loscientíficos que lasformulan parten de la idea de que es una alteración dela conducta, de labiología o la falta de algo. No soy una enfermedad niun defecto: soy unapersona. ¿Tú por qué eres heterosexual? ¿Te lo haspreguntado alguna vez?

14. Antes de usar términos como "aberrante","desviado", "anormal" o"depravado", consulta un diccionario. No hagas gala detu ignorancia.

15. Nadie es "culpable" de que yo sea homosexual. Yono "me volví"homosexual porque alguien "me pegara" sus mañas. Silas preferenciassexuales fueran contagiosas, todos seríamosheterosexuales porque ustedesson mayoría. Ni tú ni nadie se volverá homosexual porconvivir conmigo.

16. Las historias que has oído o leído acerca de quelos homosexuales somosvioladores de niños son falsas. Más del 80% de losvioladores de menores deedad son heterosexuales, y te lo pueden comprobar encualquier oficina dedefensa de derechos humanos o en cualquier juzgadopenal.

17. No soy homosexual porque aún no haya encontrado a"la persona adecuada"del otro sexo. No me atrae ni me interesa tenerrelaciones sexuales conpersonas de sexo diferente al mío, así como a ti no teatrae el tenerlascon alguien de tu mismo sexo. Tampoco andopersiguiendo heterosexuales:prefiero relacionarme emotiva y sexualmente con unapersona homosexual demi mismo sexo.

18. No tengas temor de preguntarme lo que sea acercade mi vida sentimentalo sexual y, en general, de mis aspiraciones comopersona. Yo estoy deseandoque me conozcas mejor y, comunicándonos, tesorprenderás de lo parecidosque somos.

19. No estoy pidiéndote que me entiendas y me toleres,sino que mecomprendas y me aceptes. Tolerar es indigno porque latolerancia es unrepudio disfrazado de buena voluntad.

20. Finalmente, no dudes de mi afecto por ti... y nome hagas dudar deltuyo convirtiéndome en tu enemigo. Mi vida es buena yvaliosa y tengo quevivirla tal cual es, incluso a pesar de ti.

azotado no???

y tu que opinas querido lector????

No Torch... No China!

2008-04-09T09:05:00.001-07:00

felices 27... César Jara!

2008-04-08T09:47:00.000-07:00

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...en un día feliz
un niñito nació...
... no tenemos la culpa
que jotita salió....

felices 27 Cesáreo!

***

La vida cobra sentido cuando se hace de ella una aspiración a no renunciar a nada.
Ortega y Gasset

***

=Estoy aquí=
(bipolaric remix)

Estoy aquí...¿Puedes escucharme?
Soy el del corazón siempre abierto,
El el de los pasos siempre ágiles,
El de las noches siempre obscuras,
El de las manos siempre cansadas,
El hombre que siempre pide tanto,
El que nunca se llena.
El que siempre tiene más hambre que la que él cree,
El que escribe muchísimo más de lo que puede decir.
El de los ojos soñadores,
El de pelos siempre parados.
El que colecciona curiosidades.
El que escribe y no escribe más.
El que sigue pintando,pensamientos del color de su vida.

a mis 27...

2008-03-28T10:12:00.000-07:00

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Yo siento que hay gente que traspasando la barrera de los 27 se vuelven pendejos... no sé.. están cansados y enfermos definitivamente... han perdido la chispa y la luz que guía...Pero no sé.. cuando uno se encuentra al principio del camino, no se tiene a donde ir... no se tieneun motivo especial para portarse bien... No se desea detener las cosas, hacer rewind a la vida...porque se es joven y lleno de vida. Hasta que las cosas no se tuerzan, no tienes nada porqué impedirlo...mmm va a sonar pendejo... quisiera volver a mis 17...para poder caer todavía en cuatro patas, de verdad, y hasta armarme un gallo y seguir corriendo la vida para siempre.Esto me lleva a preguntarme cuál es mi poder supremo?Donde está el sitio que siempre fué y siempre será?.

El Queerspo digital!

2008-03-14T17:08:00.000-07:00

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Hacia L'Ecriture Digital ...

Para mí todo tiene que ver con fantasmas. Mis motivos tienen la forma de una muñeca delgada y azulada, de un goteo intravenoso, de un bigote provocado por esteroides. Si dejo de teclear en mi ordenador, y me pongo a escuchar, todavía la puedo oír: Ahora está intentando negociar una inestable tregua con un tubo de oxígeno; el que habita su garganta desde la tercera operación de neurocirugía a la que fue sometida. Veo el pánico que se refleja en su cara. Intento que no se me note el pánico en la voz. Coopera con la máquina, le digo. Te está salvando la vida. Qué extraño, aún después de que mi madre se restableciera lo suficiente como para no necesitar el respirador artificial, el sonido de la máquina seguía habitando mi memoria. Mi madre murió hace dos años. No es coincidencia que por aquella época empezara yo a escribir de forma obsesiva sobre Internet, sobre las actuaciones de los cuerpos digitales dentro de ella y sobre las historias de fantasmas que cuentan esos cuerpos.
Gran parte de esta edición especial de Women & Performance está constituida por narraciones en las que sus autores intentan encontrar los vínculos que unen Internet, el feminismo actual y las teorías de actuación e interpretación. Hay quien dice que, "una feminista siempre pregunta quién narra la historia, qué es exactamente lo que se está contando". Desde luego, se puede resumir gran parte del feminismo contemporáneo como una extensa representación de cuentacuentos, como una lucha continua contra los códigos que han regido la narrativa y que sentenciado sobre la mujer: "las cosas siempre fueron así". En la década de los 70, cansadas de la forma en que las historias que constituían su vida estaban siendo narradas a partes iguales por la medicina, el psicoanálisis y la sexología, las feministas europeas instaron a las mujeres a producir sus propias narrativas y a contar sus propias "verdades corpóreas de la femineidad". Textos proféticos, como la obra de Luce Irigaray Speculum -de l'autre Femmeno eran tan solo críticas incisivas de los sistemas de Freud y de Hegel, también nos ofrecían una forma femenina y corpórea de escribir, a la que se llamó l'ecriture feminine.
Sin embargo, han pasado más de veinte años, y las feministas están en un aprieto al darse cuenta de que es casi imposible escribir la verdad sobre el cuerpo femenino cuando hay una dramática falta de consenso sobre lo que verdaderamente constituye un "cuerpo". Cada vez que alguien sugiere la necesidad de que regresemos a un cuerpo más natural, a un cuerpo "animal", una crítica como Gayatri Spivak sale al paso de tal sugerencia afirmando que ese tipo de deseo tiene su origen en las fantasías de la burguesía blanca. Si eres una mujer de color, es muy probable que tu cuerpo "natural" femenino ya esté siendo equiparado a lo "animal". Dependiendo de tu posición dentro del sistema económico mundial, tu cuerpo "natural" puede estar siendo privado incluso de los más básicos derechos humanos y adquirir importancia sólo por ser el de una prostituta cautiva, el de una trabajadora esclava del sueldo en una fábrica inhumana de microchips, o por formar parte del reparto de un nuevo escándalo político cita1.
Por si alguien aún no se ha enterado, el cuerpo natural no sólo está en peligro "allí", en lugares remotos: en los Estados Unidos, como indican los activistas homosexuales radicales, los mismos políticos que critican el aborto arguyendo que es "antinatural" niegan a las lesbianas el derecho a ser madres. Los ideólogos de la causa gay se preguntan qué piensan las feministas que van a conseguir idolatrando el cuerpo como mecanismo reproductor centrado en el útero y defendiéndolo como la forma "auténtica y natural" de la mujer, cuando ese mismo cuerpo se vuelve una y otra vez en su contra.
Las feministas francesas consideran que ni siquiera el espéculo, ese instrumento ginecológico que Irigaray reclamaba para la mujer en su famosa obra, es un símbolo apropiado para describir la lucha contra el falocentrismo ni una metáfora útil para escribir sobre la "representación" de la femineidad. En nuestros tiempos, los resultados de los laboratorios se respetan más que los obtenidos en la consulta de un médico, y la investigación y los hallazgos en el campo de la clonación, de la genética y las ecografías de alta definición han tomado el relevo de las antiguas técnicas manuales como el uso del espéculo. Las antiguas disciplinas académicas nos ayudan a reflexionar sobre esta nueva forma de vida, pero sólo hasta cierto punto. Como sugiere Sharon Lehrer, Freud no podría haber imaginado un mundo en el que el útero de la mujer se representa como un mapa Xerox de cromosomas, y donde las imágenes digitales son, en cierto modo, más "verdaderas" que la experiencia física.

Es más, las tecnologías de uso personal se han convertido en estrategias políticas, a medida que la cibernética -la tecnología de la comunicación- determina lo que constituye un cuerpo legítimo en todo el mundo. En China (donde el número de hombres supera al de mujeres en una proporción de 10 a 1) y en algunas zonas de la India, se están utilizando técnicas reproductivas de importación para determinar por adelantado el sexo del bebé y así "controlar" el nacimiento. En los Estados Unidos, el Departamento de Inmigración, ante la presión para encontrar métodos más eficaces para expatriar cuerpos, está desarrollando la aplicación de programas de inteligencia artificial que recopilarán todos los historiales de inmigrantes, en su día redactados por funcionarios con exceso de trabajo, y decidirán luego quién es "ilegal" cita2.

Casi todos los escritores que han contribuido a esta edición de Women & Performance opinan que la cibernética, como la sexualidad, es una condición impuesta, no un estilo de vida que se escoge. Están de acuerdo con la conclusión a la que llega Donna Haraway de que "a finales del siglo veinte, el cyborg es nuestra ontología, nos da nuestra política"cita3. Si eres discapacitado, si usas aparatos sexuales, si utilizas un buzón de voz, tienes dependencia de algún medicamento o has enviado recientemente un mensaje de correo electrónico o tecleado un número en el cajero automático de un banco, entonces también eres un cyborg, un organismo que contiene componentes orgánicos y tecnológicos. Yo era una cyborg como lo fue mi madre. Aun así, me da la impresión de que declarar que somos todos cyborgs es como decir que todos somos homosexuales, posiblemente sea cierto: pero ¿qué significa? ¿Quienes somos, exactamente,"nosotros" y qué política nos da el cyborg?

Dejando a un lado las proclamas finiseculares, los cyborgs, como las lesbianas, siempre han estado entre nosotros. Como afirma la pensadora ciega dedicada a Internet, Mia Lipner, "Steven Hawking es más parecido a un cyborg de lo que la mayoría de personas que están en el entorno de Haraway suelen pensar". Estoy de acuerdo. Se podría decir que, si la cibernética es la teoría, la discapacidad es la práctica... eso sí, siempre que se diga con ironía. La historia de la eugenesia demuestra lo resbaladiza que puede ser la etiqueta "discapacidad". Hemos incluido en esta edición de Women & Performance una cinta de audio que contiene un extracto de Requiem Digitatem, la obra de Mia Lipner. Al escucharlo, es muy posible que la experiencia de oír la lectura de textos computerizados resulte algo desconcertante. ¿Eres "discapacitado" por no haber oído nunca Internet? ¿Es Lipner "discapacitada" por no poder verla?

Antes sabíamos (o creíamos saber) quiénes tenían cuerpos capaces, qué funcionaba sólo con la ayuda de máquinas y qué historias eran "verdaderas". Ya no podemos estar seguros. Una vez nos preguntamos, como Philip K. Dick, si los androides sueñan con ovejas eléctricas. Ahora nos preguntamos lo mismo que Barbara Browning: ¿deberían los cyborgs preocuparse del sida? ¿Puedo contagiarme de un virus informático si practico el cibersexo? ¿Tengo responsabilidades políticas hacia la comunidad en línea a la que pertenezco? Puede que me sienta bien, pero ¿qué es más importante, cómo me siento o un tumor que se refleja en los resultados de mi prueba de resonancia magnética?

Los escritores de este número han estado influídos a distintos niveles por el ensayo escrito por Donna Haraway en 1984, "Manifesto for Cyborgs" cita4, y en cierto modo, esta antología toma el relevo donde lo dejó el Manifesto, añadiendo nuevas perspectivas: narrativa en primera persona, teorías desde la perspectiva del activismo gay, crítica postcolonial y una considerable experiencia cantidad de experiencia en línea, entre otras cosas. Ya no nos interesa escribir la verdad sobre el cuerpo. Ahora repetimos la pregunta que formulaba Judith Butler:
"¿Qué cuerpos adquieren importancia y por qué?" Butler insiste en que, al formular la pregunta, lo hace con dos significados en mente: Cómo adquieren materialidad los cuerpos y cuál es su importancia. En la medida en que esta recopilación de ensayos pretende analizar estas cuestiones, nuestras historias se alejan de la política del cuerpo de l'ecriture feminine y se acercan a la instauración de la política cyborg de l'ecriture digital..

Alto rendimiento, en línea y fuera de línea.

"¿Qué es exactamente lo que se estudia en el Departamento de Estudios de Interpretación y Arte Dramático (Performance Studies)?" He pasado años intentando buscar una respuesta a esa pregunta. Por supuesto el término inglés performance (interpretación/actuación/rendimiento) está repleto de significados y quiere decir distintas cosas en distintos momentos. En teatro se utiliza para describir el acto de representar un personaje. Algunos antropólogos han tomado el modelo dramático y lo han trasplantado a situaciones no relacionadas con el teatro, por ejemplo "la forma de actuación del yo en la vida diaria". Pero fuera del mundo del teatro, este término inglés adquiere una serie de significados diferentes, aunque relacionados. Al utilizar metodología de la interpretación dramática para hablar sobre el sexo y la tecnología, suelo hallar lo que considero conexiones profundas y que me despiertan un sentimiento de humildad hacia mi trabajo.

Dentro del campo de la tecnología, la palabra inglesa performance (rendimiento) generalmente hace referencia al grado de eficiencia -por ejemplo, el motor rindió (performed) de acuerdo con lo especificado-. En las comunicaciones "la informática de alto rendimiento" (high performance computing) es el término utilizado para describir el cambio que se ha producido en informática, pasando de la utilización de grandes ordenadores principales con procesos independientes a los "procesos paralelos". Utilizando un vocabulario no técnico se podría decir que los procesos paralelos conectan grandes redes de pequeños ordenadores con el fin de rentabilizar y coordinar su potencia informática, y llevar a cabo tareas informáticas complejas. La informática de alto rendimiento es especialmente útil para la creación de modelos espaciales: mapas de Marte, ilustraciones tridimensionales del cuerpo humano para el estudio de la Medicina, planos de arquitectura para los urbanistas y mapas meteorológicos cita5.
Internet es, con diferencia, la aplicación más conocida de la informática de alto rendimiento. La Red funciona a través de mecanismos que son invisibles para la mayoría de sus usuarios, que caen en el error de creer que se trata de una red sin fronteras ni márgenes. Pero, como puede atestiguar cualquier persona a la que le hayan pirateado su cuenta, la Red no es homogénea, ni tampoco es una entidad material. De hecho, Internet no es una cosa en absoluto, sino más bien el efecto que producen millones de actuaciones (performances) llamadas "conmutación de paquetes". Durante la conmutación de paquetes se envían mensajes a través del módem de un ordenador a un "nodo de conmutación" donde se dividen en unidades manejables. A su vez, estas unidades se envían a su destino, donde se vuelve a recomponer el mensaje. En el proceso de conmutación de paquetes es necesario que se lleven a cabo una serie de cálculos telefónicos e informáticos simultáneamente en distintas partes del mundo. El efecto de la conmutación de paquetes, lo que llamamos Internet, es, por tanto, un conjunto de gestos y actos cooperativos realizados por diversos sistemas informáticos y telefónicos. La red actúa de manera distinta al teléfono, ya qu éste funciona en un circuito exclusivo. Existe una cosa llamada "teléfono", pero no se puede decir que exista un lugar llamado Internet. La Red, como lugar, tendría más bien categoría de alucinación metafórica, aunque una alucinación de evidente utilidad: una de las funciones de la informática de alto rendimiento es abrir espacios donde antes no existía nada.

Para muchos pensadores feministas, el género, como Internet, no es una entidad, sino el efecto actualizador de múltiples cálculos. Para las feministas la palabra actuación adquiere una nueva derivación cercana a la de "actualización": "la elocución performativa". La elocución performativa surge por primera vez en la obra del filósofo del lenguaje J.L. Austin, que sugirió que existen dos tipos de lenguaje: el descriptivo (o constativo) y el performativo. El performativo es el lenguaje que ejecuta acciones ("Que se haga la luz"); verifica afirmaciones ("Jim, ha muerto"); y hace realidad una promesa (el "sí quiero" de las bodas). Lo que fascinaba a Austin, y lo que constituye un reto para las feministas, es la capacidad del lenguaje performativo para crear el mundo material, a través tanto del gesto como de la palabra. Por ejemplo, no hay matrimonio sin "sí quiero", del mismo modo que, al menos con fines legales y médicos, no hay muerte sin algo que indique la ausencia de actividad cardíaca o cerebral. Por decirlo de algún modo, la expresión determina el significado. Como indica el trabajo de algunas activistas feministas que realizan investigaciones en el campo de la medicina, la afirmación "¡Es hermafrodita!" no se oye muy a menudo en las salas de maternidad de los hospitales, no porque no nazcan bebés hermafroditas, sino porque tal afirmación necesita ir acompañada de una serie de decisiones quirúrgicas por parte del médico, que se realizan "por el bien del niño" cita6.
Hacia el final de su célebre How to Do Things With Words (publicado en español con el título Cómo hacer cosas con palabras), Austin concluyó sugiriendo algo ciertamente revolucionario para la época: todo lenguaje es performativo, y lo material está unido a lingüístico. Hoy en día, con la llegada del postestructuralismo, de la programación informática y de la comunicación de masas, la idea no nos parece tan revolucionaria. ¿De veras importa cuánto dinero "real" tienes en el banco si tu cajero automático, una extensión de la informatizada red bancaria nacional, decide que no tienes nada? Un ejemplo particularmente pernicioso de los efectos materiales del lenguaje performativo es la cláusula de los seguros médicos llamada "condición preexistente". Otro ejemplo es el dicho que tanto le gusta citar a mi amiga Jennifer: "Quizás tú no creas en la distinción entre los géneros, pero el género sí cree en ti". Se puede decir que el sexo existía antes que la persona, al contrario que el cuerpo, el género no es algo material, sino más bien el efecto performativo de lo que Judith Butler llama "las practicas de cita reiterativas".
En su libro Bodies That Matter, Butler arguye que "la capacidad performativa (del género) no debe entenderse como resultado de un acto único o deliberado". La performatividad es, más bien, un proceso que a grandes rasgos se podría describir así: en primer lugar nuestra concepción del mundo se reformula para convertirse en una serie de normas. Las normas son, hablando claro, el resultado de la afirmación "Siempre fue así". Este resultado se reproduce en los mecanismos del poder y del placer (derecho, medicina, educación, lo erótico, la policía, etc.). Por su parte, la reiteración continua, el "volver a decir" (la norma) dentro de la cultura, provoca en el ser humano el fenómeno de identificación. Este proceso se resume en la afirmación: según mi definición de la condición humana, yo soy humano y tú eres humano, por tanto tú y yo formamos una comunidad, es decir somos miembros de la "raza humana". Al mismo tiempo, y según Butler, de forma absolutamente necesaria para el proceso, se produce el fenómeno de rechazo. El rechazo responde a la afirmación: "Aunque X tiene características humanas, y por tanto es como yo soy, Y es inhumano, por tanto es distinto de mí". El rechazo es el proceso mediante el cual el sujeto puede decirse a sí mismo, "el ser humano siempre fue así", con lo que se completa el ciclo que comenzó con la norma.
Por muy irónico que parezca, según Butler, después del periodo de identificación y de rechazo, viene un tercer gesto, el de desidentificación. Para Butler, la desidentificación es el componente más intrínsecamente agresivo del proceso de formación de identidad del sujeto. Esto se debe a que la desidentificación no consiste en decir "yo soy esto" ni tampoco en decir "yo no soy aquello", sino más bien, "creía ser, y ya no creo". Dicho de otra manera, la desidentificación desmiembra insistentemente los modelos de pensamiento binarios. A la par que hace una crítica explícita de la política contemporánea sobre la identidad, Butler parece estar sugiriendo que tanto los teóricos del movimiento gay como los del feminismo alcanzarían mayores logros en el campo de la política si buscasen entre sus filas aspectos de desidentificación en vez de aspectos de identificación, ya que quizás sea posible forjar una política de afinidades en vez de una política de identidad mediante el proceso por el que se llega a no creer.

Digital/Político/Hipotético

Barbara Browning, que sigue la pista de Butler para alcanzar sus propios objetivos, argumenta en su ensayo "When Snow Isn't White" que, en concreto, la política del cyborg puede dotar a las feministas de dos poderosas herramientas para la creación de una política de afinidades: las comunidades hipotéticas y las identidades protésicas. Mediante un minucioso análisis de la etimología de la palabra hipótesis, Barbara sugiere:
"Una hipótesis es una propuesta que surge de debajo de una premisa ya existente y afianzada sobre la realidad, una alternativa imaginada que, de comprobarse que es verdadera, podría pasar a formar parte de nuestra idea de lo que es la realidad, como una aguja hipodérmica que se desliza bajo la piel."

Browning se burla de la angustiada obsesión de los medios de comunicación hacia la imagen de agujas que se deslizan bajo la piel, y escenifica una nueva lectura de la novela ciberpunk Snow Crash preguntando "¿Puede un cyborg coger el sida?". Su respuesta y su ensayo son un gesto dirigido hacia la formación hipotética de comunidades, en línea y fuera de línea. Algo que Browning indica y que yo desearía subrayar es el hecho de que, para las feministas cyborg, las comunidades hipotéticas no constituyen utopías.
En los últimos tiempos ha habido una tendencia dentro de los textos sobre sociología hacia el ciberespacio, una tendencia que sugiere que la vida en línea es el lugar ideal para experimentar con las posibilidades de la formación de identidad hipotética. Si me dieran un duro por cada papel que me envían los entusiastas que declaran que participar en un MOO "acaba con la fronteras que dividen los géneros" gracias a los "elementos de actuación que lo constituyen", ya me habría convertido en el nuevo Bill Gates. Esta forma de pensar, que mis amigos de la Red describen como "joder los géneros", revela una gran ingenuidad por las siguientes razones: primero, porque en ella se da por supuesto que sólo el cuerpo textual que transmite la Red en línea es performativo, mientras que el cuerpo físico que está al otro lado del terminal es estable. Segundo, porque presenta esta forma de "joder los géneros" como una cuestión de elección, como si el género fuera algo de quita y pon, como una muda de ropa, y como si el género no te llevara puesto a ti. En resumen, tanto en línea como fuera de línea la identidad y el género constituyen complicadas actuaciones particularmente inmunes al espíritu utópico.

En su ensayo "Changing the Subject", O'Brien se apunta a la moda que vende el ciberespacio como una utopía sin división de género y se pregunta:
"Olvidándonos de fantasías, ¿qué flexibilidad tiene la institución del sexo? ¿Qué probabilidades hay de que el ciberespacio se convierta en un lugar o e una ocasión en la que la dicotomía tradicional de los género se ramifique?" Cuando "jodemos los géneros" en línea ¿realmente estamos cambiando el sujeto del ciberespacio?
Si yo, que soy biológicamente un hombre, me conecto a línea de contactos utilizando el nombre "Calentorra", me describo como una pelirroja de medidas "90-60-90" en busca de acción dura, y ligo y me acuesto con alguien cuya descripción dice que es "un joven negro y atlético que busca una mujer que me lo coma entero", ¿de veras importa que yo sea en realidad un ejecutivo blanco de mediana edad?

Puede que tú no creas en la distinción entre los sexos, pero el sexo cree en ti. Lo mismo se puede decir acerca de "salir del armario". O Brien objeta al anuncio que está leyendo en el Advocate y que sentencia: "¡No hay armarios en el ciberespacio!". Claro que hay armarios en el ciberespacio. Es más, dentro del discurso tecnológico, el ciberespacio es en sí mismo un escondite, por ello se creó la Communications Decency Act, una ley con la que se pretende poco más que azuzar la histeria americana provocada por la posibilidad de que los niños estén expuestos a pornografía en Internet cita7.
O'Brien pregunta "¿puedo de verdad esperar que [en la Red] se me trate como a todos los demás? ¿"Como a todos los demás" no quiere decir "como a uno de los muchachos (blancos)?". Este problema lo expone más claramente que nadie Yvette Colon en sus comentarios acerca de los obstáculos a los que hay que hacer frente para organizar una terapia de grupo en línea. Colon, una portorriqueña que dice claramente lo que piensa, comenta:
Es muy fácil dar por sentado que todos los participantes en una terapia de grupo en línea son americanos blancos, heterosexuales, de clase media y con cuerpos sin discapacidades, ya que entrar a formar parte de las comunidades en línea requiere tiempo y dinero. Quienes no se pueden permitir estos dos lujos son marginados una vez más.

Parece que parte del proceso de formación de comunidades, sean hipotéticas o no, es esta dinámica de compromiso y marginación. No debe resultar sorprendente que sea a través de esta dinámica como hacen su aparición los armarios. Barbara Browning nos ofrece una imagen de lo contrario, de la comunidad marginada de pacientes de hospital, un escenario en el que las agujas ni son hipotéticas ni se deslizan debajo de la piel con facilidad. Las venas de mi madre estaban "en una situación comprometida" o así lo expresaron, y era por eso por lo que todo dolía tanto. Decir que algo está en una situación comprometida es algo irónico si se tiene en cuenta que etimológicamente "compromiso" representa el lenguaje performativo por excelencia, ya que comprometerse es el "acto de prometerse mutuamente". Yo me pregunto ¿quién le hizo una promesa a las venas de mi madre? Echando un vistazo a mi correspondencia con la transexual Kaley Davis, se puede percibir lo que mi madre sabía: un compromiso es algo que no quieres que alguien te haga. Aún así parece que todo el mundo puede prometer excepto la persona comprometida.

De alguna manera, Kaley Davis es la trampa que invalida vulnera el argumento de que en la Red "puedes ser cualquier cosa". Algunas personas ven a Kaley como algo en perpetuo proceso de creación, una identidad hipotética que intenta hacerse un lugar en una de las escasas comunidades "seguras" que existen en el ciberespacio: WIT, la conferencia organizada por ECHO sólo para mujeres, que es un servicio en línea con base en Nueva York. Estoy segura de que Kaley no se ve a sí misma así, del mismo modo que mi madre no pensaba que era un caso ejemplar de metástasis anormal, digno de ser recogido en un libro de texto, o una ayuda para la investigación en el Roswell Cancer Institute. Estas cosas dependen en gran parte de tu perspectiva, del espacio que ocupas. Por ejemplo, las mujeres de ECHO cuentan con una semana entre el momento en que admiten a Kaley en WIT hasta el día en que tiene acceso a la conferencia para leerla, tiempo en el que pueden borrar cualquier correo que teman dejar a la vista de Kaley. Para muchas mujeres, Kaley es una intrusa, si bien una intrusa necesaria. Lo que no se dice en este compromiso es que Kaley puede considerar como una intromisión las creencias anticuadas de muchas (nunca de todas) de las mujeres participantes en WIT.

Como Kaley, Pamela Gilbert aprendió de la forma más dura que tanto la comunidad como la identidad sólo se otorgan a cambio de una intrusión en el espacio de cada sujeto. Tras un año de estar sometida a vigilancia en línea, Pamela Gilbert conoce de sobra el poder de la Red y el miedo que puede inspirar.
La Red no son "sólo palabras" (si es que existe alguna cosa que sea o exclusivamente palabras o algo completamente distinto de ellas) sino un entorno de acción social en el que los sujetos son responsables de lo que afirman y de cómo actúan, y en el que las acciones discursivas pueden desencadenar efectos materiales. Como otros espacios sociales, no es un sitio seguro... El que estos espacios sean discursivos en vez de materiales no hace que sean menos reales fenomenológicamente.
La "realidad fenomenológica" es, precisamente, lo que se analiza en la obra de audio de Mia Lipner, Requiem Digitatem, en la que describe la lucha de una comunidad en línea (la lista de correo Future Culture) por superar la falsa amenaza de suicidio de uno de sus miembros, tras la cual tuvieron que hacer frente a la muerte, causada por problemas derivados de la diabetes, de uno de los corresponsales más queridos, Michael Current. Lipner describe lo que sintió:
Para mí su muerte [de Michael Current] fue muy real, pero de una forma muy extraña. Me eché a llorar de veras cuando leí que había muerto. Me fui a dar un paseo muy largo para refrescarme. Estaba en el trabajo y no podía sentarme en mitad de la sala de ordenadores de la universidad y echarme a llorar. Pensé: "No sé como enfrentarme a esto. No le conozco, ni siquiera le asocio con una voz por teléfono, con unas cuantas palabras intercambiadas".

En palabras de Lipner, "Cuando todos y todo está representado por palabras en una pantalla, no hay forma de saber si las cosas o las personas son, verdaderamente, lo que parecen." El argumento de Lipner gira en torno a la idea de que el contexto es lo que cuenta cuando hemos de decidir lo que es "real". Tanto en línea como fuera de ella, la máxima de las agencias inmobiliarias demuestra ser cierta: la ubicación lo es todo. Pero, como comentan Holly Willis y Mikki Halpin, esto no es nada nuevo para los homosexuales:
A los homosexuales se les clasifica por su posición: dentro o fuera, encima o debajo, alternativos o integrados. Hay distritos gay, bares de tortilleras, locales de striptease y travestismo. Estos lugares son escenario simultáneo para los problemas de la comunidad y los del individuo. En estos espacios, como ya se ha repetido hasta la saciedad, lo personal es equivalente a lo político.

Willis y Halpin documentan la obra en línea de Barbara Hammer y Linda Dement en su crítica "When the Political is Digital.", con el fin de descubrir qué es lo que se necesita para delimitar el espacio de los homosexuales en el ciberespacio. Willis y Halpin, por supuesto concluyen esta búsqueda indicando algo que a mi amiga Jennifer le gusta siempre recalcar: todo arte es político, incluso el arte digital, el corporativo, el fallido, el que nadie llega a ver o el censurado. Sin embargo, decidir si lo político es equivalente a la resistencia, o es simplemente transgresor, es otro tema. Esto es particularmente cierto si el medio digital eclipsa el mensaje artístico.
En su ensayo "Metro on Ice Meets Ball and Cheang," Mocha Jean Herrup narra al estilo de la saga Spinal Tap la crónica de sus aventuras multimedia con Shu Lea Cheangen, artista lesbiana, más conocida por las obras que ha realizado abordando temas de racismo y sexualidad.
Su plan consiste en desarrollar una instalación de bolos en el ciberespacio como medio para crear espacio para una comunidad en la Red. El proyecto dispone de subvenciones generosas (lo patrocina el Walker Arts Center y el lanzamiento será en América Online) hay esperanzas de que, en principio, el sitio Bowling Aley se convierta en un medio artístico para un grupo muy variado de artistas digitales.
[A Cheang] le interesa particularmente la idea de que el espacio comunitario que representa la bolera es una metáfora de la comunidad en el ciberespacio."De eso va Internet", declara. "Comunidad." Creo que ya lo entiendo, o al menos suena alucinante: sitios múltiples, jugadores alienígenas. Arte más allá del espacio.
Cuando por fin ve el sitio en "directo", el espectador se siente decepcionado, ya que Bowling Alley no crea un espíritu comunitario debido a las continuas sobrecargas: el refinamiento técnico del sitio es tal que los ordenadores más baratos no pueden con él. Herrup describe así el problema, "Los espectadores, cansados de que la pantalla se les congele o de que las imágenes tarden infinitamente en aparecer, se rinden". Herrup aclara que, irónicamente, mientras esto sucede con los usuarios, entre los responsables de la creación de la red sí se ha formado una comunidad artística y social. En este sentido, la historia verídica de Herrup sobre los deleites de la producción artística -un grupo de lesbianas creando, coqueteando y comiendo juntas- constituye una burla amable de la idea existente en el mundo posmoderno de que la información electrónica sólo existe con fines de consumo. Puede que la Red no esté distribuyendo productos de consumo por "todo el mundo" pero ni siquiera una conexión de RDSI fallida evita que un puñado de tortilleras digitales se citen en la fría frontera de Minnesota.

En su ensayo "El 'Espacio' del Ciberespacio", el economista Harry Cleaver analiza de cerca la política de fronteras, tanto en los espacios electrónicos como en otros, y nos ayuda a explicar por qué tantos proyectos en línea que prometían ser interesantes acaban siendo material para los expertos en tecnojuegos y una plataforma para exhibir la riqueza de una corporación. Cleaver sugiere que la metáfora de la frontera anima la explotación por parte del capital corporativo.

Como otros espíritus libres, los pioneros del ciberespacio pueden crear nuevos espacios para desarrollar sus propios (muy sociales) intereses, como el placer, la política, etc.... El capital corporativo intenta o bien limitar su espacio haciéndolo comercial si es rentable, o bien destruirlos si parecen peligrosos.

Sin embargo, nos aconseja Cleaver, la frontera metafórica existe porque no inspira a "la rendición sino a la resistencia". Esto, argumenta Cleaver, es lo emocionante de cualquier frontera, y es por lo que la metáfora sobrevive. Cleaver utiliza a los zapatistas de México como ejemplo de una resistencia tal, narrando que durante la crisis del peso en diciembre de 1994, algunos inversores del mercado internacional intentaron comprar información privilegiada interna sobre la situación política de México, pero su intento fue rechazado por los poseedores de la información que también estaban conectados a la Red:
Rechazaron las ofertas, de tal modo que la "frontera" autónoma de resistencia y debate establecida por la alternativa zapatista aun se mantiene. Si las personas que recibieron la oferta se hubieran vendido, la autonomía de la actividad en la Red se habría revelado como ilusoria, a medida que, poco a poco, la información que circulaba por ella se hubiera ido encaminando a cubrir las necesidades de los inversores en vez de las de la lucha contra ellos.
Es duro ser un miembro de la resistencia cyborg, y sin embargo hay trabajos peores. Escritores como la colaboradora de Amnistía Internacional Patti Whaley señalan el hecho de que dos tercios de la población mundial nunca han hecho una llamada telefónica, no digamos conectarse a Internet. Son los cuerpos inhumanos que aún están en el armario y que mantienen la dinámica de la economía de la comunicación en movimiento por todo el mundo. Pero los subalternos no existen tan sólo "allá lejos". Emily Poler, asistente social de sanidad en South Bronx critica la Communications Decency Act, y pregunta:
"Todos hemos visto y oído hablar sobre los llamados bebés del crack, pero ¿qué hay de sus madres?" En la habitación en la que estaba ingresada mi madre nos pasábamos horas viendo la televisión, y nos hicimos expertas en las economías de esclavitud que aparecían en línea en la CNN: víctimas de violación anónimas de Bosnia, drogadictos sin glamour, víctimas mitológicas de la pornografía infantil apuntalando las ideas del gobierno sobre control de información. He de decir que estoy de acuerdo con Poler cuando afirma que "crear una igualdad de oportunidades a través de la magia de las telecomunicaciones es tan poco probable como conseguir que el mundo sea un lugar más amable con una Coca-Cola y una sonrisa".
Interpretar la identidad protésica.

Por esa razón me seduce menos el argumento de Browning a favor de la "comunidad de hipótesis" que su otra línea de pensamiento, según la cual resulta más útil para el feminismo contemporáneo ver la identidad como una prótesis. Las prótesis son aparatos artificiales que reemplazan las partes del cuerpo que faltan. Esto nos recuerda a la expresión "miembro fantasma". Lo protésico, en cuanto que es un sustituto metonímico, un garfio por una mano, un chip por el cerebro, un aparato de quita y pon por el pene, es siempre una historia de fantasmas. Puede que mi madre y yo seamos cyborgs, pero además, mi relación con la química de su cerebro, con sus recuerdos, con su cuerpo es como la relación que se establece con una prótesis. El lugar donde desarrollo esta identidad protésica es mi comunidad hipotética en el ciberespacio. Cuando mi madre murió, ¿a dónde podía ir yo? Como lo expresa Matthew Ehrlich, caí en la Red, la única cosa lo suficientemente fuerte como para aguantar la caída. En su ensayo "Throes of Addiction," Alan Sondheim hace lo mismo:
Agarro con fuerza mi libro de notas, y salgo, como habitualmente, a los doce grados bajo cero de temperatura para ir a la cafetería de la zona para desayunar o almorzar después de dormir espasmódicamente desde las cuatro en adelante. Es casi mediodía y me abrazo al estuche de mi ordenador para mantenerlo caliente, la batería está cargada (el último espécimen de una especie en extinción, etc.)
Por supuesto la libreta de la que escribe Sondheim es un ordenador Macintosh y la batería es de las antiguas de níquel. Es difícil saber a qué se refiere Sondheim al hablar sobre "una especie en extinción": ¿sobre su ordenador o sobre sí mismo? Los diccionarios no especifican si las prótesis deben reemplazar necesariamente un miembro de un cuerpo humano. Tampoco especifican si una prótesis debe volver a transformar el cuerpo en lo que era antes, o si crea una nueva unidad orgánica. Es más, aunque la prótesis se ha convertido en un componente importante de la literatura ciberpunk (recuerden a Molly en Neuromancer) no es, ni mucho menos, la única provincia de la cultura digital. Las mujeres de mi edad se acordarán del programa de televisión The Bionic Woman y que se preguntaban: "¿Es una mujer, una máquina o ambas cosas?"

Pero las prótesis no son tan sólo figuras de ficción: Cuando a un niño se le trasplanta un corazón de mono, ¿se le debe considerar como un mono, un bebé humano o una mezcla de ambas especies? ¿Cómo podemos estar seguros de saber cuál es la respuesta a estas preguntas? La trama se va complicando, y los cuerpos van cambiando según la perspectiva desde la que se miran y según qué parte de tu identidad consideres que es una prótesis. Según la lógica de la prótesis, un transexual es un cyborg al transformarse de un sexo a otro, aunque, por otra parte, la mujer a quien se le ha practicado un cambio de sexo vive una sexualidad prostética, el sexo es una prótesis que uno puede ponerse pero no quitarse. Marcus Boon argumenta que el teléfono, como la Red, es un fenómeno de prótesis y sugiere que "cuando se critica el sexo por teléfono u otras formas de cibersexo los argumentos que esgrimen ambos bandos siembre giran en torno al problema de la prótesis".
Por ejemplo, (según uno de los argumentos) el "sexo real" es orgánico ya que requiere un contacto físico directo, mientras que el sexo telefónico depende de una prótesis, y refleja una compensación tecnológica por una insuficiencia orgánica, ya sea moral o fisiológica. Según esta lógica, el sexo por teléfono es "malo" (porque es una actividad perezosa, empobrecedora, egoísta, excesiva, irreal) o el sexo telefónico es "bueno" (ya que proporciona una especie de "actividad alternativa" para quienes no pueden practicar el "sexo real" por razones de salud).
Boon llama a estas distinciones entre sexo "real" y "cibersexo" dicotomías falsas, y continúa su análisis investigando las charlas telefónicas múltiples, ya que "ofrecen un nivel de inmanencia mayor que el conseguido por otras tecnologías de simulación, como los tablones de anuncios en línea u otros ciberespacios" y porque revelan "las preferencias sexuales de las máquinas en sí". Boon opina que las conversaciones telefónicas hacen posible un "espacio de actuación cuidadosamente controlado en el que los usuarios se presentan a sí mismos ante los otros" y también comenta que la puesta en escena de esta función es, por lo menos, igual de importante que los actores:
Detrás de los sementales con penes enormes y de las nenas con vaginas empapadas, actúan enormes redes de comunicación entre el ser humano y la máquina: redes de determinación de precios y de facturación, la total expansión del sistema telefónico, la descarga de "datos humanos" en una red de electrones que crece continuamente, todos ellos coordinados por medio de ordenadores y de su capacidad para modular el flujo de datos, lo que Deleuze llama "el régimen de la silicona".

Boon insiste en que el "el encuentro que se produce en las charlas está estructurado alrededor de una curiosa parodia de la eficiencia de las corporaciones, con prestaciones que permiten acelerar el proceso por medio de las descripciones de los usuarios y que evitan que usuarios no deseados tengan acceso y hagan perder el tiempo a los demás, con sistemas de aviso que permiten entablar comunicación inmediata a los usuarios escogidos si están disponibles entre otros". De hecho, argumenta, "las líneas dedicadas a charlas son una especie de telemarketing: el tiempo es breve, hay que lanzar el mensaje, y hacerlo arrollador, gracioso, ocurrente y sorprendentemente original. Hay que "ser creativo". Por ello, opina Boon, el argumento sobre la prótesis se debe ver por lo menos desde dos ángulos :
En vez de mostrar cómo el sexo por teléfono y otros tipos de interacción virtual dan lugar a una sexualidad que va más allá de "lo humano", podemos mostrar cómo la economía que tiene como motor las telecomunicaciones globales es más vorazmente libidinosa que la más ardiente de las charlas... Las llamadas por teléfono celular en medio del Atlántico, los ordenadores portátiles que funcionan mediante energía solar, los aparatos de fax en la selva, las relaciones de valores de bolsa en línea 24 horas: ahí fuera se está celebrando toda una orgía.
"¿Te ha gustado tanto como a mí?" pregunta Matt Ehrlich tras su orgía privada con un compañero que, sospecha, puede ser un programa de Inteligencia Artificial. En su ensayo, "Turing, My Love", Ehlrich confiesa:
Me aterra la posibilidad de que me respondas "no". Que me lo digas para hacerme creer que en realidad no hemos estado follando, sino practicando sexo meramente virtual. Dios, debes pensar que soy un neurótico soltándote este rollo cuando acabamos de hacerlo. Es que corrernos, corrernos juntos, hace que sienta curiosidad sobre este placer compartido. Porque... fue compartido, ¿no?
Al preguntar si "nuestro" placer es alguna vez "compartido", Ehrlich exacerba la preocupación de Boon sobre "hacer de la máquina algo extraño", y duplica el problema haciendo del cuerpo extraño en sí una máquina. Ehrlich afirma que toda presencia es telepresencia y teje su carta de amor combinándola con el argumento de Neuromancer de William Gibson, y la biografía de Alan Turing, matemático homosexual, "padre de la ciencia de la informática" que fue llevado a juicio por su homosexualidad y recibió tratamiento a base de hormonas "que le convirtió oficialmente en uno de nuestros primeros cyborgs" según Ehrlich. Teniendo en cuenta que Alan Turing se suicidó y que Gibson ni siquiera tenía un ordenador cuando escribió Neuromancer, Ehlrich no cree conveniente poner demasiado énfasis en la realidad, en la verdad que se esconde detrás de una acción de tipo virtual. Ehrlich le dice a su amante: "Espero desesperadamente que nunca me confieses la verdad. No es que me importe que seas un mecanismo de Inteligencia Artificial. No puedo evitar querer saber. Pero prefiero vivir en el cuerpo del texto, no en su significado".

En su ensayo "My Womb, the Mosh Pit", Sharon Lehner vive en un cibertexto y esclarece lo que queremos decir con "interpretar el cuerpo digital". Lehner cuenta: "Exactamente diez días después de haberme reído con asombro de una imagen en blanco y negro y a tiempo real de lo que parecía un bebé desnudo en una pantalla de ultrasonido, aborté un feto de 25 cm. en compañía de médicos totalmente desconocidos". Lehner escribe una carta de amor dedicada a la imagen de su feto, ahora perdido en la pantalla:
"Estoy de luto, pero no sé por quién, o incluso por qué. ¿Debe considerarse la pérdida de un feto una muerte? y de ser así, ¿quién ha muerto?¿Cómo puede un feto morir si no ha nacido? ¿Cuánto tiempo se debe llevar luto por una imagen?"
Ya que el feto está dentro del cuerpo de la madre y sólo puede ser visto por medio de ondas sonoras producidas por la máquina, según Lehrer, en su caso "la relación entre tecnología y biología se convierte en la relación entre madre e hijo":
"La imagen no sustituye la presencia material del embarazo, sino que media para interpretar y apoyar la presencia física del no nacido. Sentí al bebé dentro de mí. Produje leche para alimentarlo. Días después del aborto, la leche se me salía de los pechos.
Al final de su ensayo, Lehner nos informa de que , tras un aborto provocado y otro accidental, se ha vuelto a quedar embarazada (por tercera vez en tres años). Lehner, que quiere tener un bebé, ha vuelto a la consulta del ecógrafo a pesar de sus dudas con respecto a la vida que refleja la imagen (o quizás por esas mismas dudas): "Sé que me va a doler pero ansío volver a buscar ese pitido..." En una conversación privada Lehrer me dijo que es "una adicta a la información". Comprendo lo que siente. Yo soy una adicta también.
Explicarle el tratamiento a mi madre me hacía sentir útil. Me gustaba la erótica intelectual de los cirujanos, los oncólogos, los epidemiólogos, los radiólogos, los psiquiatras. Les veía a todos, todos los días. Les gustaba, y yo a ellos no les odiaba. Con los que no tenía nada que ver era con los asistentes sociales, los fisioterapeutas, las mal pagadas mujeres con falsas batas de laboratorio y llenas de buenas intenciones cuyo trabajo consistía en ayudar a los enfermos en su lucha por vivir. Mis hermanos se encargaban de eso, y del dinero. Mi labor era la de la tecnología. Y querer a mi madre. Los encargados de la terapia ocupacional daban continuamente a mi madre proyectos imaginarios para mantenerla ocupada. Sinceramente, no entiendo por qué escribir cartas de amor ante la pantalla de un ordenador se considera más deshumanizador que la terapia de hacer ovillos de lana. Estoy de acuerdo con Matt Ehlrich: con esta antología de ensayos no intento dar valor a la teleconsolación, a la ciberpresencia o, por extensión, al armario, pero las palabras de Sharon Lehrer aún resuenan en mis oídos:
"No me malinterpretéis, no estoy diciendo que el feto que aparece en la ecografía sea la imagen del no nacido como el icono que utiliza la derecha. Pero no es suficiente decir "el feto no es más que una imagen" y así librarse del problema... Las imágenes, SON reales, en cuanto que nos hacen gozar y sufrir, provocan la acción. Las mujeres en particular desestiman esta crucial lección de estética poniendo en peligro su ser político y médico."
Estemos amándolos, luchando o lamentándonos por ellos, los cuerpos de nuestras comunidades hace tiempo que dejaron de ser "naturales", si es que alguna vez lo fueron. Este cambio no es tan malo como parece. En todo caso, como dice Donna Haraway, prefiero ser un cyborg a una diosa. Cuando comencé este proyecto pensaba que la Red sobrevivía a los virus con una resistencia mayor que la de cualquier cuerpo humano que haya conocido. Si hubiese dado antes con la obra de los escritores recogidos en esta antología, me hubiera dado cuenta de que los cyborgs pueden coger el sida, de que en mi ordenador pueden formarse cánceres, de que el encendido, la impresión y las revoluciones rápidas son algo más que términos sobre los que deben reflexionar las chicas con problemas que acuden a las terapias alternativas de apoyo en grupo. Quizás no hubiera sido más sabia, pero desde luego hubiera estado algo menos sola.

En junio estuve de espectadora en la manifestación del Movimiento del Orgullo Gay en Nueva York. Los manifestantes llevaban pancartas que decían: "Estamos aquí, somos maricones y tenemos correo electrónico." Una amiga mía que no está conectada se rió y dijo:"También lavavajillas y qué tiene eso que ver" Lo que estaba preguntando, me da la impresión, es si las comunidades en línea son importantes y si crean una identidad que valga la pena tener en cuenta. Me siento afortunada porque ya conozco la respuesta a tales preguntas, para mí es "sí". Con esto no quiero decir, ni mucho menos, que las comunidades en línea sean idílicas. Sin duda alguna, ECHO, el tablón de anuncios neoyorquino en línea, es el lugar en línea en el que me siento "como en casa". Sin embargo, puede ser difícil encontrar tu sitio en este hogar. Por ejemplo, una vez tuve la suerte de ser la anfitriona de una conferencia sobre los homosexuales y sus conflictos en ECHO en la que participó un cura homosexual sin pelos en la lengua perteneciente a la Iglesia Católica. Cuando uno de los miembros de la conferencia le pidió que escogiera entre ser un miembro de la comunidad católica y un miembro de nuestro espacio en línea para homosexuales (abierto a todo el mundo) el cura respondió, como lo hubiera hecho cualquier cyborg que se precie, que tanto su sexualidad como su fe eran situaciones, no "elecciones".
Como los escritores reunidos en esta antología, este cura se encuentra en pleno proceso de salir del armario digital, o al menos de salir tan afuera como es posible. Pienso que hablando con la franqueza con que lo hizo se expuso a riesgos personales de gran envergadura. Si el salirse del armario en línea tuvo más importancia de la que hubiera tenido la misma conversación si la hubiera mantenido cara a cara con su congregación, no es algo que yo pueda juzgar. Lo que me interesa de su historia, de su actuación, es la forma en que se formula la pregunta: ¿Importa la comunidad o el organismo en línea? ¿Es material? ¿Es significativo? Los miembros de ECHO expresan claramente su preocupación por estos temas, y cuando comenté con ECHO que me interesaba recopilar una serie de diálogos entre pensadores feministas y gente que practica la vida en línea, se me apoyó con más entusiasmo del que jamás hubiera soñado. Uno tras otro (escritores, artistas, diseñadores de la web, consejeros técnicos, patrocinadores, etc.) trabajaron gratis y se volcaron fanáticamente en el proyecto haciéndome la pregunta que todo defensor de la comunidad espera oír: ¿Cómo puedo ayudar?¿Cómo podemos crear algo de importancia?

Puede que esto suene algo cursi, pero recuerdo que me temblaban las manos cuando le escribía a Stacy Horn un "yo" (mensaje en tiempo real) en el que le preguntaba si quería coeditar un número de Women & Performance dedicado por completo al tema de "La sexualidad y el ciberespacio". Por alguna razón me sentí obligada a aclararle que no íbamos a publicar cuentos sobre hombres heterosexuales haciéndose pasar por mujeres tetudas en los MOO, sino a hablar sobre lo que significa el término "cuerpo digital"... con convicción. Horn, presidenta de ECHO Communications, ha creado por su cuenta un servidor comercial con un 40% de mujeres entre sus suscriptores, cifra récord en el sector, y es una mujer muy ocupada. Tras esperar treinta segundos recibí la respuesta "¡Cuenta conmigo!" cita8.
Ha transcurrido un año desde aquella conversación y ahora mis dedos teclean frenéticos tratando de concebir la introducción a este libro. Como casi todos los autores en esta antología, casi todo el tiempo que paso en línea es tiempo muerto. Tiempo muerto, una expresión curiosa. A veces me pregunto si no estoy conectando con la muerte, si escribiendo siempre sobre mi dolor he convertido algo que empezó como afición en una actividad fuera de control. Cuando me uní a ECHO, WELL, y varios otros locales en el ciberespacio, utilicé como código el nombre Jane Doe, el que se da a los cadáveres sin identificar. Se me ocurrió hacerlo por una serie de razones estúpidas; casi todas tenían que ver con mi pasado como operadora de una línea de sexo telefónico. Recuerdo la primera vez que alguien me envió un "yo" y me preguntó "¡Oye! ¿Por qué usas como nombre de entrada el de una mujer muerta?" Nunca se me había ocurrido con qué rabia estaba interpelando a la muerte de mi madre, y hasta qué punto ponía el alma cuando le rogaba: "Utiliza la máquina. Puede salvarte la vida".

Para mí siempre fue muy importante la sintaxis del subtítulo. "Sexualidad y Ciberespacio", no "en el ciberespacio". "En el ciberespacio" suena como la expresión inglesa "el fantasma en la máquina". Para mí, los fantasmas no están en la máquina, los fantasmas son máquinas en sí mismos. Aunque el cuerpo de mi madre se ha ido, su respirador artificial vive en la habitación de hospital de otra persona, y conserva restos de su saliva. Moriré, pero no antes de escribir lo que pienso por todo Internet. Inscribimos nuestro ser en las máquinas, no sólo para resistirnos a su colonización, sino para cooperar ("prometernos mutuamente") y formar una comunidad con ellas, y unos con otros. La información sobre el tumor cerebral de mi madre está redefiniendo la tecnología de la resonancia magnética del Roswell Institute. Esta edición de Women & Performance se publicará en la World Wide Web, y estas palabras se archivarán en los sistemas informáticos de desconocidos en todo el mundo.

A veces, en nuestro empeño por probar que las máquinas no son fálicas, las feministas no perciben lo frágil y sublime que puede llegar a ser la vida digital. Estaba equivocada. Las máquinas no pueden salvar vidas. Sí pueden, sin embargo, expandirlas, enriquecerlas, redefinirlas y ayudar a la gente a entablar relaciones que, de otro modo, no hubieran desarrollado. Tiene gracia, es por estas mismas razones por las que creo en el feminismo.

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Notas:
Como casi todos los autores que han escrito sobre la Red, he contado con muchos colaboradores. Quisiera agradecer el apoyo , los consejos y el duro trabajo de Hilary Poole, Mandy Harris, Jack Taylor, Morgan Noël, Gail Hess y Mary O'Shaughnessy, sin cuya colaboración no hubiera podido producir este libro. Gracias a las siguientes personas, que leyeron los borradores de esta
introducción: Jennifer Fink, C.D. Thomas, Cathy Young, Paul Wallich, Clyde Dillard, Peter Dworkin, William Monahan, Joe Hobaica, Leslie Sternbergh y Scraps DeSelby. También doy las gracias a Jon McKenzie, cuyo "High Performance Panel" se celebró en la primera conferencia anual del departamento de Performance Studies de la Universidad de Nueva York (Primavera de 1995), evento en el que germinaron muchas de las ideas contenidas en esta introducción. "Mi amiga Jennifer", a la que cito a lo largo de este ensayo es mi colega de W&P, así como mi crítico favorito, Jennifer N. Fink. Por último, quiero dar las gracias a Stacy Horn, Molly Ker, Robert Knuts, Paul Wallich, Mike Godwin, Jim Baumbach, Aaron Barnhart, Steve Barber y Alan Sondheim por sus sabios consejos y su orientación.

1. Ver el artículo de Gayatri Spivak "Women in Difference: Mahasweta Devi's Douloti the Bountiful", donde desarrolla un argumento mucho más detallado que el que yo expongo aquí. return1

2. May Joseph analiza este tema en mayor profundidad en su ensayo "Diaspora, New Hybrid Identities, and the Performance of Citizenship." return2

3. Para averiguar más, ir al Cornell's Artifical Intelligence Law Archives. return3

4. Con esto no quiero decir que la propia Donna Haraway no haya estado trabajando durante los últimos diez años, completando y complicando la tesis de su manifiesto. De hecho, acaba de escribir la introducción del recién publicado Cyborg Handbook. Para acceder a la página inicial de este manual, cargar en un buscador esta dirección. Además, durante los últimos diez años el discurso cyborg ha cambiado de modo sustancial, como cabía esperar. Para acceder a una muestra de lo que está pasando mediante un buscador, busca en "Border Crossings". return4

5. Para acceder a una lección básica de informática de alto rendimiento, cargar en un buscador la dirección
http://www.ccs.neu.edu/home/utopia/cshonor/index.html
Para más información sobre las aplicaciones políticas de esta tecnología, visitar la página inicial del National High Performance Computing Center tecleando en el buscador: http://www.hpcc.gov/ .John C. Toole, el actual Director del HPCC, se dirige al Senado de los Estados Unidos en ese lugar. return5

6. Bibliografía complementaria: ver Julia Epstein y Anne Fausto Sterling. return6

7. También existe la creencia popular (y conveniente para la derecha) de que la Communications Decency Act (CDA) existe para mantener Internet libre de pornografía infantil. Pero lo cierto es que, ese tipo de material, si existiese, ya sería ilegal según las leyes de edición actuales. Para más información http://www.eff.org sobre la Communications Decency Act y sobre lo que la Electronic Frontier Foundation está haciendo a fin de salvaguardar Internet de la histeria del gobierno. return7

8. Treinta segundos más tarde me llegó la segunda respuesta: "Dime: ¿Qué puedo hacer?". Esto es lo que Stacy Horn ha hecho hasta la fecha: ha dotado a Women & Performance con una cuenta de correo permanente y una página en línea en la WWW para que tengamos acceso a un público más amplio. Ha patrocinado nuestro trabajo en el área de feminismo digital, lo que también nos permitió solicitar (con éxito) una subvención del New York State Council for the Arts. Horn también ha activado el interés de los medios por la política feminista en línea a través de la serie especial de "Virtual Culture" (patrocinada por PS 122 y el Whitney Museum of Art de Nueva York). Ha gestionado la intervención de los miembros del equipo de Women & Performance ante funcionarios de organismos y corporaciones como las presentes en la conferencia de AT&T Telecommunications que se celebró en la Universidad George Washington. En resumen, ha utilizado su conocimiento del sector y su influencia para abrir a la crítica feminista ámbitos que antes estaban cerrados. return8

Obras citadas:
Austin, J.L. 1962. How to Do Things With Words. Cambridge, MA: Harvard University Press. [Cómo hacer cosas con palabras: palabras y acciones, Barcelona: Paidós, 1988.]

Butler, Judith. 1993. Bodies That Matter: On the Discursive Limits of "Sex". Nueva York: Routledge.

Epstein, Julia. 1995. Altered Conditions: Disease, Medicine, and Storytelling. Nueva York : Routledge.

-----1991. Body guards: The Cultural Politics of Gender Ambiguity. Nueva York : Routledge.

Fausto-Sterling, Anne. 1992. Myths of Gender : Biological Theories about Women and Men, 2nd ed. Nueva York, NY : Basic Books.

Gibson, William. Neuromancer. Nueva York: Berkeley. [Neuromante, Barcelona: Minotauro, 1997.]

Gray, Mentor, Figueroa, ed. 1995. The Cyborg Handbook.Nueva York: Routledge.

Haraway, Donna. 1991. "A Manifesto for Cyborgs." In Simians, Cyborgs, and Women : the Reinvention of Nature Nueva York : Routledge. Trad. cast.: "Manifiesto para cyborgs", en Ciencia, cyborgs y mujeres: La resurección de la naturaleza, Cátedra, Madrid, 1995

Joseph, May. 1995. "Diaspora, New Hybrid Identities, and the Performance of Citizenship."Women & Performance, V.7, no 2. 3-14.

Senft, Theresa. 1995. "Writing Independence: Gayatri Spivak and the Dark Continent of L'ecriture Feminine", Women & Performance , V.7, no 2. 275-286.

Spivak, Gayatri. 1992. "Women in Difference: Mahasweta Devi's Douloti the Bountiful," Nationalisms and Sexualities, ed. Andre Parker et al, 96-116. Londres: Routledge.

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Theresa M. Senft está preparando su doctorado en el departamento de Performance Studies de la New York University. El título de su tesina, de próxima aparición, es: Feminetiquette: Feminism, Performance, and the Internet.
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[Traducción: Carolina Díaz]
[Edición: Ana Martínez-Collado]
Más información: http://aleph-arts.org/pens/index.htm

..el deseo como filosofía....

2008-03-06T11:52:00.000-08:00

more mindnumbings...

El DESEO COMO FILOSOFÍA

Judith Butler/ Regina Michalik

Entrevista con la filósofa estadounidense Judith Butler, durante su estadía en Berlín, en mayo de 2001, por invitación de la Academia Americana. La entrevista fue realizada por Regina Michalik.

R.M.: -Judith, Ud. se denomina feminista - ¿Cómo identifica su trabajo? ¿Considera que hacer filosofía es parte del movimiento feminista? ¿Es simplemente su trabajo? ¿O es algo político?

J.B.: -A veces es simplemente un trabajo filosófico, a veces es un trabajo político. Supongo que no es sólo político. Desde muy temprana edad he estado enseñando sobre feminismo, escribiendo acerca de temas feministas. Mi disertación fue sobre 'el deseo' que es una cuestión política, pero también filosófica. Siempre me he interesado por la tradición de la libertad sexual en el feminismo. Me han preocupado mucho las propuestas muy normativas o muy represivas del feminismo. Estoy en contra de las normativas y a favor de la libertad sexual. Siempre he odiado ese dicho que afirma que el feminismo es la teoría y el lesbianismo debe ser la práctica. Les quita sexualidad a las lesbianas. Yo me hice lesbiana a los catorce años y no sabía nada de política. Me hice lesbiana porque quise alguien muy profundamente. Y luego me hice política a partir de ello, pero como resultado. Odio ese dicho, porque creo que las mujeres bisexuales y heterosexuales dentro del movimiento feminista deben ser respetadas, conjuntamente con sus deseos

R.M.:-Ud. es protagonista del movimiento "queer"* y lo ve como radicalmente democrático y sexualmente progresista

J.B.:-Sí, pero no siempre es democrático, puede caer en los mismos patrones que otros movimientos. Cuando surgió realmente suspendía la cuestión de identidad. Algunas personas dicen que es un juego moderno, jugando a los sexos y ese tipo de cosas. No creo que eso sea verdad. Creo que políticamente es la bancarrota de las políticas de identidad y que demuestra que debemos pensar como coalición para que las cosas se hagan. Que no importa con quién dormimos. El movimiento queer era anti institucional con una crítica a la normalización: uno no tiene que volverse normal para convertirse en alguien legítimo.
Para mí "queer" es un expresión que desea que uno no tenga que presentar una tarjeta de identidad antes de ingresar a una reunión. Los heterosexuales pueden unirse al movimiento queer. Los bisexuales pueden unirse al movimiento queer. Ser queer no es ser lesbiana. Ser queer no es ser gay. Es un argumento en contra de la especificidad lesbiana. Que si soy lesbiana tengo que desear de cierta forma, o si soy gay tengo que desear de cierta forma. Queer es un argumento en contra de cierta normativa, de lo que una adecuada identidad lesbiana o gay constituye.

R.M.:-El movimiento feminista de los Estados Unidos había sido un ejemplo para nosotras durante largo tiempo. Fue militante, fue fuerte. Actualmente, este tipo de movimiento colectivo parece no existir. Ahora más bien son los individuos que pelean. Individuos que trabajaban juntos de tiempo en tiempo.

J.B.:-Depende de lo que se está buscando para encontrar el movimiento. Yo diría que el movimiento para obtener derechos reproductivos ha sido fortalecido, de cierta forma, por la elección conservadora. Existen dos organizaciones nacionales muy fuertes que tratan de garantizar los derechos reproductivos y son muy efectivas. Creo que la organización nacional para la mujer es muy efectiva, así como otras. El problema es que existen enormes diferencias culturales entre feministas. Tienen que ver con la sexualidad y con la raza. Siempre tenemos el problema de cómo ubicar al movimiento anti pornográfico dentro del feminismo y el movimiento contra el acoso sexual. La ley de acoso sexual es muy importante, sin embargo creo que sería un error que la ley sobre acoso sexual fuese la única forma que los medios de comunicación conozcan al feminismo. Así ellos pueden creer que es un movimiento de pureza sexual y no uno de libertad sexual. Los medios más populares describen al feminismo como un movimiento de pureza sexual.

El otro problema es que siempre se ha visto como un movimiento de la burguesía blanca. Si se busca a las dirigentes, es casi seguro que esto sea cierto pero no es completamente la verdad. Creo que hay dos razones que sostienen esa creencia : una tiene que ver con el anti feminismo en las comunidades minoritarias y el temor de que el feminismo las aleje de las preocupaciones y prioridades definidas por (las) esas minorías. La segunda es que el feminismo no ha establecido coaliciones efectivas con grupos antiraciales.

El liberalismo en los Estados Unidos se basa mucho en la identidad. Perteneces a un movimiento de mujeres o a la asociación nacional para la promoción de las personas de color. Siempre se afirma: esta es mi identidad y es donde pertenezco. Así que si una es una mujer de color, tiene que elegir. O, tienes que ir a más y más reuniones hasta agotarse. El problema es que el liberalismo americano hace que todos tengan que elegir una identidad demasiado deprisa y una identidad muy estrecha. Por ejemplo, en el activismo del SIDA con relación a toda la crisis en África para obtener medicinas a precios razonables, no hay una organización gay fuerte que se esté preocupando por este tema. Las organizaciones importantes ahora están luchando por obtener el derecho a casarse.

R.M.:-¿Esto no será un problema de los Estados Unidos en su totalidad, muy enfocado en sí mismo, mirando sólo a los Estados Unidos, o simplemente a su propio estado dentro de los Estados Unidos?

J.B:-Tiene razón. A veces mira a otros países, por ejemplo con el asunto de los derechos humanos. Pero luego tiende a imponer su propio programa cultural a otros países. Y, como americana activista de los derechos humanos tengo que ser muy cuidadosa y aprender cómo hacerlo. Cuando algo como una ideología de internacionalismo ocurre, casi siempre es una ideología de americanismo. Casi siempre es la noción de que los Estados Unidos sabe lo que son los derechos humanos, -a pesar de su propia cultura racista- y realmente, exportan esta noción. Creo que tiene que ver con la trasmisión cultural: como nos posicionamos frente a los demás, lo que significa aprender otro idioma, no sólo otro idioma, otro leguaje político, como la gente organiza, como funcionan políticamente, como establecen sus reivindicaciones.
R.M.:-No sólo en un mismo país hay grandes diferencias. Tampoco existe un movimiento feminista americano, como no hay un movimiento feminista alemán. Tuvimos la experiencia con la forma de pensar de las feministas occidentales que creyeron que podían decirles a las mujeres de Alemania Oriental lo que tenían que hacer y lo que es ser feminista. La interrogante es: ¿cómo trabajamos en conjunto con tantos movimientos feministas diferentes? ¿Cuál podría ser el punto en común?

J.B.:-Existen algunas diferencias que probablemente no puedan superarse. Pero el punto es que las feministas deben trabajar en coaliciones. Existe una tradición de este tipo de trabajo en el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos, con coaliciones entre grupos de iglesias y grupos radicales totalmente anti religiosos. Se lograron superar las diferencias para combatir el racismo porque entendieron cual era su meta común. Esta idea de coaliciones no es común en los movimientos de la mujer. No es sólo la culpa de las mujeres, sino de los gobiernos, de la forma que uno adquiere legitimidad, la forma en que se adquiere reconocimiento. El gobierno favorece cabildeos con grupos de interés promoviendo acuerdos y esto trabaja en contra de las coaliciones. Creo que esto no es así en la mayoría de los países europeos. Hay que formar coaliciones para obtener los votos que se necesitan.

Otra gran diferencia entre Europa y América se refiere al liberalismo. En Europa, especialmente las feministas italianas de Milán, dicen que algunos derechos son específicos. La diferencia sexual es parte crucial de la naturaleza humana y por lo tanto hay que dar a las mujeres cierta cantidad de posiciones. Las mujeres han sido históricamente privadas de estas posiciones y ahora la obligación del gobierno es que puedan lograr la igualdad.

En los Estados Unidos la lucha por los derechos es liberal en otro sentido. No es liberal en el sentido que el liberalismo significa libertad. Es liberal en el sentido que no es radical. No se interesa en una transformación social radical. Se interesa en obtener el acceso a derechos existentes. Y en asegurarse de que los derechos existentes sean distribuidos en forma equitativa. En los Estados Unidos como la política se basa en los derechos, generalmente es muy, muy normativa. Este es el problema con el caso de los matrimonios gay. La lucha por matrimonios gay ha hecho invisible casi toda otra consideración sobre el tipo de arreglos sexuales que los seres humanos quieren tener las diferentes relaciones de parentesco que pueden haber. Deberíamos pensar en forma más radical acerca de la transformación social de las instituciones.

R.M.:¿Qué hay de la biotecnología como forma de transformación social? Las feministas están en contra de la biotecnología y la posibilidad de producir niños tecnológicamente. Pero, ¿no debería haber una lucha feminista a favor de la biotecnología y la posibilidad de tener niños solas y de esta forma no reproducir la manera de pensar binaria de masculino y femenino, el viejo sistema heterosexual?

J.B.:-No. No para mí. Estoy en contra de lo que llamamos ingeniería social de todo tipo. No debemos estar seleccionando los tipos de seres humanos que deben hacerse. Y no creo que debemos luchar por la biotecnología para poder superar la heterosexualidad. El punto es que sólo los heterosexuales utilizan la tecnología de la reproducción todo el tiempo. Cuando una pareja heterosexual quiere tener niños generalmente obtienen acceso de una forma u otra a la tecnología de la reproducción. Pero me pregunto ¿se le da a las parejas gays o a las mujeres solas el mismo acceso a ese tipo de tecnología? Para mí es una cuestión de políticas de acceso.

Tal vez es cómo se cría al niño lo que hace a la diferencia de género, o los papeles que tienen las madres y los padres. Lo que encuentro realmente triste es que frecuentemente se le prohibe a gays o a mujeres lesbianas o solas el adoptar a un niño, cualquier niño refugiado, debido a las políticas internacionales de adopción. Las organizaciones internacionales de adopción no consideran a una pareja de lesbianas o de gays. Y no consideran a una mujer sola, o sólo a veces. Incluso dos mujeres que son pareja tendrían que mentir asumiendo que sólo una de ellas estaría adoptando al niño, lo cual generaría muchos problemas, legales y psicológicos. Hay cantidad de niños que necesitan un hogar y hay muchas parejas gay y lesbianas que quieren adoptar niños, es terrible que no existan medios institucionales por los cuales se pueda lograr esto. Supongo que muchas veces las mujeres lesbianas recurren a la reproducción asistida, porque se les prohibe adoptar un niño por ley. O, no pueden encontrar una agencia que las represente. También algunas mujeres quieren tener su propio niño biológico por alguna razón. Debo decir que nunca lo pude entender. Pero obviamente debe respetarse. Existen alianzas con hombres gay. El hombre gay ofrece su semen y puede convertirse en parte del parentesco más amplio, ella no necesita tener relaciones sexuales con él para tener el semen. Este nuevo sistema de parentescos es muy interesante. Por eso no me interesa la ingeniería social, me interesa el acceso igualitario a las tecnologías reproductivas y me interesan las nuevas formas de parentesco.
R.M.:-¿Cómo es la situación legal en los Estados Unidos?

J.B.:-Varía de Estado a Estado. Cuando una es madre lesbiana en Virginia y tiene problemas con la ley, el juez puede quitarle a su niño por considerarla una madre 'inadecuada'. Allí no se puede adoptar si se sabe que es lesbiana. Yo vivo en el Norte de California. Vivo en el paraíso. Pero aún así, yo fui rechazada por la agencia de servicios sociales que me correspondía porque no tenían una categoría para mí cuando adopté a mi hijo. Me respondieron: parece una buena madre, pero no tenemos una categoría para que las lesbianas puedan adoptar, por lo tanto no la podemos aceptar. Y el juez tuvo que revertir esta decisión, así que en mi caso tuve suerte. Pero podría haber estado en otra parte de California donde el juez hubiera dicho que no.

R.M.:-El feminismo cambió mucho: hay menos mujeres en la calle, menos acciones concretas, menos manifestaciones, menos militancia en el sentido antiguo. ¿Cree que necesitamos pensar más, tener más filosofía? ¿El movimiento feminista, debería invertir más tiempo en la filosofía?

J.B.:-Nunca pensé que mi trabajo sería leído por mucha gente. Soy densa, soy abstracta, soy esotérica. ¿Por qué sería popular? Pero políticamente es importante que la gente se pregunte '¿Qué es posible?' Y que crean en la posibilidad. Porque sin el movimiento de la posibilidad, no hay movimiento hacia adelante. La idea de que la gente pueda vivir su género de forma diferente, o que pueda vivir su sexualidad de forma diferente, que pueda haber lugar para una vida políticamente informada, feliz, placentera, sustentable, vivible, fuera del escondite. La filosofía hace pensar a la gente en posibles papeles, les proporciona una oportunidad de pensar el mundo como si fuera de otra forma. Y la gente lo necesita. Durante mi trabajo en el movimiento de derechos humanos, vi que los activistas se quemaron muy rápidamente, se agotaban totalmente y luego siempre querían volver a la escuela, querían leer. Las lecturas los llevaron de vuelta a lo que creían. Les proporcionó imágenes y visiones de futuro. Creo que un movimiento tiene que tener vida, tiene que tener una vida intelectual, de lo contrario sólo repetirá algunos de sus términos. Debe tratar de revisar sus propias creencias a la luz de las nuevas circunstancias políticas.
R.M.:-¿Cree Ud. que el impacto político de la filosofía es subestimada?

J.B.:-Marx era un filósofo, y Engels y Emma Goldman y Rosa Luxemburgo.

R.M.:-Tiene razón, pero hablando de Rosa Luxemburgo, no fue su filosofía, sino sus acciones concretas en las calles las que tuvieron impacto en la política.

J.B.:-Sí, es verdad. Pero fueron acciones realizadas por principios. ¿De dónde surgen nuestros principios? Existe un deseo por la filosofía, un deseo muy popular.

R.M.:-Y Ud. como filósofa es muy popular también.

J.B.:-Sí, lo sé. Pero no siempre en un sentido positivo. A veces me utilizan como una especie de ejemplo de la monstruosidad. Tiene que ver con puntos de vista homofóbicos o explícitamente anti semitas o misóginos. Tal vez le preocupa a la gente que sea tan claramente lesbiana, y no una lesbiana femenina. Mi tesis sobre la construcción social parece asustar a la gente, la idea de que el sexo es culturalmente construido. Parecen tener miedo de que estoy evacuando cualquier noción de lo real, que hago creer a la gente que sus cuerpos no son reales o que las diferencias sexuales no son reales. Creen que soy demasiado carismática y que estoy seduciendo a los jóvenes. Pero también que marco una generación entre las feministas mayores y una generación más joven de pensamientos "queer" y temen que pueda haber una brecha. Soy anti puritana, no soy la típica profesora. Me recibí de profesora a una edad muy temprana, a los 34 años. Y, además, existe una especie de anti americanismo en la gente, aunque creo que podría ser un error de catalogarme como un ejemplo del imperialismo americano o del imperialismo cultural americano.
La parte judía es muy importante también.

R.M.:-¿Es importante para Ud. personalmente?

J.B.:-Ha tenido influencia en mi marco ético y político y aún lo tiene. No soy religiosa, pero practico algo. Y quiero que mi hijo lo aprenda como una tradición cultural más que como una práctica religiosa.

Soy una buena chica judía del Medio Oeste, con bastante buena educación. Mi familia era de Hungría y de Rusia y mantuvieron vínculos con Europa. Muchos de mis familiares vivieron allí en la década del treinta y se murieron durante la Guerra. Mi abuela siempre fue muy clara y quiso que yo volviera a estudiar a Europa, así que vine a estudiar a Heidelberg en 1979. Mi madre y su generación estaban preocupadas por mi viaje a Alemania y pensaron que podría ser difícil siendo judía. Pero mi abuela me dijo: "Sí, anda a Alemania. Los judíos siempre fueron a estudiar a Praga, a Berlín, sí, anda."

R.M.:-Y aquí esta de vuelta. Muchas gracias por venir, Judith.

big empty!

2008-03-04T07:45:00.000-08:00

more mindnumbings...

El momento de la sensación, el sabor ácido de expresso quemado y el murmullo a través de una
ventana. Alguien abre la puerta y registro el hecho como una de las tantas formas del hecho
inexorable, el flujo me proyecta a un futuro imprevisto y que perdura en la escritura antes
de disolverme en el polvo.
No sé exactamente que escribiré, no tengo un proyecto ni un boceto, quiero rescatar lo que
percibo como señales del espacio, del tiempo fugaz que cruza mi conciencia recobrada de un golpe
de puerta. No sé cuál será la próxima palabra que escribiré pero la busco con las manos, como
un ciego tratando de palpar la realidad.
Me distraigo. tomo una segunda taza de café, imagino la experiencia cotidiana reducida a la
inmediatez de la taza y el chorro de líquido caliente.
Tiempo fugaz de la acción, movimiento y espacio cotidiano de la existencia.
La conciencia otorga validez a la acción inmediata.
El lenguaje recupera el impulso motriz, mientras la fuerza de la mano traza la caligrafía
dispareja, miro la existencia en el espejo de la escritura, aquello que no tiene cabida en
el lenguaje y que se precipita en la nada y el vacío.
Parpadeo... ¿Qué más sigo escribiendo? la mente se evade del acto de escribir y busca en el
lecho atemporal de las ideas sedimentadas en la conciencia. Crece la duda, y el resultado es
otra pregunta ¿sobre qué estoy escribiendo? soy humildemente yo frente a la noche, no estoy
con nadie, ni con nada en este instante.
Recupero la libertad de escribir este vocablo, causa y principio del próximo que vendrá en el
flujo de la sucesión infinita.
Esta palabra es lo único real, después está el caos y el vacío.
Me atemoriza incursionar en mi vida real en busca de un personaje. Me dá miedo escribir...
pienso en la posibilidad de herir la carne y dejar ir el cuchillo hasta que la empuñadura
toque fondo sintiendo al otro lado un cuerpo que se desploma tocado por la muerte,
no estoy asesinando, sino recreando una fantasía... nadie se atreverá a decir: "Es un criminal"
A pesar de la posible honestidad de la reflexión nunca podré escribir todo lo que pienso,
una parte importante se queda dentro de mí... se queda para mis memorias y mis adentros.

Vengo a estarme de luto por aquellos
Que han muerto a desabasto,
Por los que, rútilos o famélicos,
Procurando saciar su corazón o su hambre,
Cayeron en la trampa,
Eran flores de arena, papirolas,
Artificios de bubble gum, almas de azogue,
Veletas de discotheque, aleteos, dispendio
Pero eran también un alma, una palabra,
Un esqueleto de pan y sal,
Con rincones amables
Como el tuyo o el mío, compañero.

-Abigael Bohorquez

A PROPÓSITO DEL CONTRATO SOCIAL (1987)

Monique Wittig

Publicado en Antroposmoderno el 24/01/08

Me propongo una tarea difícil: se trata de reevaluar la noción de contrato social en tanto noción de filosofía política. Es una noción nacida en los siglos XVII y XVIII. Es asimismo el título de un libro de Rousseau: Sobre el contrato social o Principios de derecho político
Más tarde, Marx y Engels se levantaron contra el concepto de contrato social porque estaba en oposición con la necesidad de la lucha de clases. Históricamente era una idea superada que no concernía al proletariado. (En La ideología alemana aparece claramente que para Marx y Engels la lucha proletaria, en función de sus relaciones con la producción y el trabajo, no puede confrontar el orden social sino en masa). Según ellos, el término "contrato social", en la medida en que implica una idea de elección individual y de asociación voluntaria, puede aplicarse a los siervos. En efecto, durante varios siglos se fueron liberando, uno a uno, huyendo de la tierra a la que estaban vinculados. Y es asimismo uno por uno como los siervos se asociaron para formar ciudades, de ahí el nombre de burgueses que se les dio más tarde, es decir, la gente que creó un burgo .
Siempre he pensado que las mujeres como grupo social presentan una estructura bastante parecida a la clase de los siervos. Capaces de trabajar como ellos y como ellos, vinculadas a lo que se puede comparar con la tierra, la familia -si atas una cabra, acabará paciendo. Constato en la actualidad que no pueden desvincularse del orden heterosexual más que huyendo de él una por una. Esto es lo que explica mi interés por una noción como el contrato social, una noción preindustrial. En efecto, la estructura de nuestra clase entera en términos mundiales es por esencia feudal y mantiene codo con codo y en las mismas personas formas de producción y de explotación que son a la vez capitalistas y precapitalistas.
Es uno de los aspectos de mi tarea en general. Otro aspecto de mi trabajo concierne al lenguaje. Porque para un escritor, el lenguaje se presenta como un material muy concreto al que uno se puede agarrar. Pero en su forma social, terminada, el lenguaje es asimismo el primer contrato social, permanente, definitivo. Porque el primer acuerdo entre los seres humanos, lo que hace de ellos seres humanos y seres sociales es el lenguaje. La historia de la Torre de Babel es un perfecto ejemplo de lo que ocurre cuando el acuerdo se disuelve.
Por haber empleado el término "contrato heterosexual" varias veces en mis ensayos precedentes al mismo tiempo que por haber hablado del "contrato social en cuanto heterosexual" me siento obligada a reflexionar sobre esta noción de contrato social. ¿Por qué esta noción tiene algo de irresistible para mí cuando parece haber sido abandonada por la ciencia moderna y por la historia? ¿Por qué reverbera aquí y ahora, lejos de su momento inicial? ¿Por qué he subrayado al mismo tiempo con vehemencia la necesidad de destruir el contrato social heterosexual? La cuestión general del contrato social es un problema filosófico siempre actual en la medida en que comprende todas las actividades humanas, las relaciones, el pensamiento, hasta el punto de que "el hombre (que) ha nacido libre ... (se encuentra) ... en todas partes encadenado" (Rousseau).
La promesa del contrato social de realizarse por el bien de todos y cada uno no se ha culminado históricamente, guarda pues su dimensión de utopía. He aquí en pocas líneas el bosquejo mínimo que da Rousseau del contrato social: "Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado y por la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca sin embargo más que a sí mismo y permanezca tan libre como antes". No vivimos bajo este contrato ideal, sino bajo un contrato bastardo que no dice su nombre. Es de este último del que se trata aquí, éste es el que cuestiono teniendo al de Rousseau como trasfondo.
En su aspecto general concierne a todos los humanos. Pero cuando digo que hay que romper el contrato heterosexual en cuanto tal, designo al grupo humano "mujeres". No entiendo sin embargo por ello que haya que romper el contrato social en cuanto tal porque sería absurdo. Lo que debe romperse es el contrato de heterosexualidad que forma parte implícitamente también sin duda alguna del contrato ideal de Rousseau. Si examino lo que un contrato bien establecido puede realizar por nosotras debo en primer lugar examinar las condiciones históricas y los conflictos que pueden permitirnos poner fin a las obligaciones que nos amordazan sin nuestro consentimiento, ya que no gozamos de reciprocidad, la condición necesaria para nuestra libertad, por parafrasear a Rousseau.
El conjunto de relaciones entre los sexos, en sí un mapa muy preciso del bosquejo general de la sociedad, contiene y da forma al contrato social, tal y como existe, porque está claro que existe uno, aunque no sea aquél con el que soñaba Rousseau. Hay pues razones históricas -tanto como filosóficas- para interesarse por lo que Rousseau quería decir, que atañen a las estructuras de grupos de sexo y a su situación específica en todas las relaciones sociales de producción y de comercio individual.
La noción de contrato social ha sido precedida por las reflexiones de Hobbes y de Locke, filósofos ingleses del siglo XVII. Con la desintegración de las teocracias como únicas formas de Estado posible, con la puesta en cuestión de Dios como proveedor de toda autoridad, los filósofos hablaban de la formación de la sociedad en términos de pacto social, de convención.
Y haciendo esto, se referían a una especie de pacto primero que habría tenido como función vincular a las gentes entre sí. Pero en su concepción ninguna forma de sociedad puede escapar a este principio fundador de que "el derecho es la fuerza". Este era en efecto el punto de vista de Aristóteles cuando en La Política describe cómo debe constituirse el Estado. Para él, establecer una sociedad no exigía el acuerdo de sus miembros, ni su bien. Hacía falta un golpe de fuerza, una imposición sobre los que no piensan -en general los más fuertes. En sus términos: "Esencial resulta la combinación entre gobernantes y gobernados, siendo la razón de su unión su mutua seguridad. Porque el que puede, por su inteligencia, prever las cosas necesarias es por naturaleza un gobernante y un señor; mientras que aquél cuya fuerza física sólo le permite llevarlas a cabo es por naturaleza un esclavo, uno de esos que son gobernados. Así hay un interés común que une al señor y al esclavo".
Esto es lo que Rousseau llamaría una "agregación" y no una "asociación". Rousseau es el primer filósofo que no considera necesario para la buena marcha de una sociedad el que ésta se apoye sobre la razón del más fuerte. Nada es más agradable que sus sarcasmos sobre el derecho del más fuerte, que describe como una contradicción en los términos: "El más fuerte nunca es lo bastante fuerte para ser siempre el señor si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber [...] De ahí, el derecho del más fuerte; derecho tomado irónicamente en apariencia y realmente establecido de principio [...] Ceder a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad; es como mucho un acto de prudencia. ¿En qué sentido podrá ser un deber? [...] En la medida en que es la fuerza la que hace el derecho el efecto se cambia con la causa [...] Ahora bien, ¿qué es un derecho que perece cuando la fuerza cesa? Si hay que obedecer por fuerza, no se tiene necesidad de obedecer por deber, y si uno ya no está forzado a obedecer, ya no está obligado. Se ve pues que esta palabra de derecho no añade nada a la fuerza; no significa nada en absoluto".
Para volver al grupo "mujeres" y su situación histórica vale más reflexionar sobre lo que afecta a su existencia sin su consentimiento. Parafraseo de nuevo a Rousseau. No soy un príncipe, no soy un legislador, sino un miembro activo de la sociedad. Considero que es mi deber examinar la serie de reglas, de obligaciones y de limitaciones que esta sociedad me ha impuesto. Y examinar si las reglas, las limitaciones y las obligaciones me garantizan una libertad que no encontraría en la naturaleza. O bien, si ese no fuera el caso, decir con Rousseau que la sociedad nos ha estafado en estos términos: "Hago contigo una convención que va a tu costa y en mi beneficio, que cumpliré mientras me plazca y que tú cumplirás mientras me plazca a mí".
Pero, se quiera o no, vivimos en sociedad aquí y ahora. Según Rousseau, el vínculo social es una suma de convenciones fundamentales que, aunque nunca fueron enunciadas, están no obstante implicadas en el hecho de vivir en sociedad. Y todos conocemos estas reglas: la palabra heterosexualidad las resume. Cada cual las conoce y las aplica como por arte de magia. Todo el mundo está de acuerdo en decir que hay cierto número de cosas que se deben hacer. Todo el mundo, los científicos y el público en general. Ser un hombre, ser una mujer, casarse, en ese caso tener hijos, criarlos -sobre todo las mujeres. Estas reglas y estas convenciones hacen la vida posible lo mismo que hay que respirar para vivir. De hecho, las convenciones sociales y el lenguaje hacen aparecer con una línea de puntos el cuerpo del contrato social designando así la heterosexualidad. Para mí los dos términos de contrato social y de heterosexualidad son superponibles, son dos nociones que coinciden. Y vivir en sociedad es vivir en heterosexualidad.
Cuando planteo el término heterosexualidad me encuentro ante un objeto no existente, un fetiche, una forma ideológica amorfa que no se puede asir en su realidad, salvo en sus efectos, y cuya existencia reside en el espíritu de las gentes de un modo que afecta su vida por completo, el modo en que actúan, su manera de moverse, su modo de pensar. Por tanto he de vérmelas con un objeto a la vez real e imaginario. Cuando intento observar la línea de puntos que esboza el cuerpo del contrato social, esta línea se mueve, se desplaza; a veces muestra algo de visible en ocasiones desaparece completamente. Se parece a la cinta de Moebius. Ahora veo esto y ahora veo algo enteramente distinto. Pero esta cinta de Moebius está trucada porque sólo uno de los efectos de óptica aparece de forma precisa y regularmente: la heterosexualidad; la homosexualidad no aparece más que de forma fantasmática, esporádica, débilmente y en ocasiones no aparece en absoluto.
En este punto de mi razonamiento, la heterosexualidad recubre completamente la noción de contrato social. Pero, ¿qué es la heterosexualidad? Como palabra, no existía antes de que se hablara de homosexualidad a comienzos del siglo XX y, en Alemania, a finales del XIX. No ha existido más que como su contrapartida. La heterosexualidad caía tan por su propio peso que ni siquiera tenía nombre. Era la norma social. Es el contrato social. Es un régimen político. Los juristas no la llamarían una institución o, por decirlo de otro modo, la heterosexualidad en cuanto institución no tiene existencia jurídica. Los antropólogos, los etnólogos, los sociólogos la perciben quizás como una institución, pero una institución de la que no se habla, de la que no se escribe. Porque hay un presupuesto, un estar-ya-ahí, de lo social antes de lo social; la existencia de dos (¿por qué dos?) grupos artificialmente distintos, los hombres y las mujeres. Los "hombres" entran en el orden social como seres ya socializados, las "mujeres" permanecen como seres naturales.
Es así como Lévi-Strauss actúa con sus famosas teorías, en particular la del intercambio de mujeres. Piensa que se las está viendo con sistemas invariantes. Lévi-Strauss y todos los cientificistas que no ven el problema que planteo, por supuesto que no utilizarían el término de contrato social. Es en efecto mucho más simple mantenerse en el statu quo. Es decir, en un régimen político que no puede cambiar. Es así como nos encontramos en la literatura antropológica con hordas de padres, madres, hermanas, hermanos, abuelas, abuelos, suegras, suegros, cuñados, cuñadas, nueras, yernos, hijo, hija, tía, tío, bisabuela, bisabuelo, sobrino, sobrina, tío abuelo, tía abuela y esto no representa todo, ni mucho menos. ¿Es concebible que no se sea nada si no se pertenece a este ejército? Y estas relaciones se estudian como si estuvieran ahí para durar. Aristóteles era mucho más cínico cuando declaraba en La Política que las cosas deben ser (así) para constituir un Estado: "El primer principio es que los que son ineficaces el uno sin el otro deben reunirse en un par. Por ejemplo, la unión macho hembra". Hay que señalar que el segundo ejemplo de "los que deben reunirse en un par" resulta que corresponde al gobernante/gobernado. Es tal vez desde estos tiempos que macho/hembra, es decir, la relación heterosexual, ha servido de parámetro a todas las relaciones jerárquicas. Aquí está claro que estamos ante un régimen político pensado, previsto, calculado.
Vuelvo ahora a Lévi-Strauss porque no voy a dejar pasar así como así su idea del intercambio de mujeres, que ya le ha valido la atención de eminentes teóricas feministas. Y no es por casualidad, porque su teoría revela con mucha claridad toda la intriga, toda la conspiración de padres, hermanos, maridos contra la mitad de la humanidad. Para los señores modernos, los esclavos masculinos, porque quedan, no tienen una utilidad tan permanente como las mujeres.
Las mujeres están siempre al alcance de la mano; son, si creo a Lévi-Strauss, lo que hace la vida digna de ser vivida. Aristóteles ha dicho, de una manera bastante parecida, que ellas están ahí para hacer de la vida una "vida buena". Cuando Lévi-Strauss ha descrito el proceso del intercambio de las mujeres y cómo funciona, ha esbozado para nosotros el contrato social a grandes rasgos, pero en verdad un contrato social en el que las mujeres son excluidas, un contrato social entre los hombres. Porque cada vez que hay intercambio, hay entre los hombres la confirmación de un contrato de apropiación de todas las mujeres. Lévi-Strauss responde a las acusaciones de antifeminismo -como Freud en el pasado- con su propia teoría. Y aunque admite que las mujeres no pueden confundirse totalmente con los signos del lenguaje (porque "hablan") a los que las compara en términos de intercambio, con la total aprobación de Jakobson, ¿por qué se inquietaría del efecto chocante que su teoría puede tener sobre las mujeres, cuando Aristóteles no debió cuidarse del efecto de su teoría sobre los esclavos al definir la necesidad de la esclavitud en el Estado? Porque, después de todo, un espíritu científico no puede sentir timidez o embarazo cuando está ante la cruda realidad. Y aquí se trata en efecto de una realidad muy cruda.
Adrienne Rich ha declarado que "la heterosexualidad es obligatoria para las mujeres", y ha dado un gran paso en la comprensión de la especie de contrato social al que actualmente nos enfrentamos. Nicole-Claude Mathieu, en Quand céder n'est pas consentir, un ensayo notable sobre la conciencia dominada, ha mostrado que incluso en el silencio no se puede leer un consentimiento. Retoma a Rousseau en numerosas observaciones que ha hecho sobre ceder a la fuerza: es hacerlo por fuerza, pero no por voluntad. En Rousseau la comprensión de que el contrato social está siempre presente, siempre por hacer mientras que los contratantes no estén satisfechos es estimulante. Es por ello que estamos ante una noción instrumental y que sabemos que el contrato social se plegará a nuestra acción, a nuestras palabras. Rehacerlo al modo de Rousseau es romper con el contrato social heterosexual, formar por ejemplo "asociaciones voluntarias". Históricamente ya lo hacemos. Las lesbianas son mujeres clandestinas, huidas -en parte- de su clase. Las mujeres casadas que se salvan están en el mismo caso y las hay en todos los países porque el régimen político de la heterosexualidad representa todas las culturas y todas las políticas. De forma que romper el contrato social en cuanto heterosexual es una necesidad para quien no lo acepte.

caos,homofobia,camp,queer: adicción, teoría y métrica

2008-02-27T08:35:00.000-08:00

more mindnumbings...

Caos

CAOS nunca murió. Bloque primordial sin esculpir, único excelentísimo monstruo, inerte y espontáneo, más ultravioleta que ninguna ideología
(como las sombras antes de Babilonia), la homogénea unidad original del ser todavía irradia serena como los negros pendones de los Asesinos, perpetua y
azarosamente ebria.

Caos precede a todo principio de orden y entropía, no es ni Dios ni gusano, sus deseos insensatos abarcan y definen toda posible coreografía, todo éter y
flogisto sin sentido sus máscaras son cristalizaciones de su propia falta de rostro, como las nubes.

Todo en la naturaleza es perfectamente real incluyendo la conciencia, no hay absolutamente nada de lo que preocuparse. No sólo se han roto las cadenas de
la Ley, es que nunca existieron; los demonios nunca guardaron las estrellas, el Imperio jamás se fundó, a Eros nunca le creció la barba.

No, escucha, lo que ocurrió fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal, te hicieron desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu
profesión del caos, se inventaron palabras de asco por tu amor molecular, te mesmerizaron con su indiferencia, te aburrieron con la civilización y con
todas sus roñosas emociones.

No hay devenir, ni revolución, ni lucha, ni sendero; tú ya eres el monarca de tu propia piel; tu inviolable libertad sólo espera completarse en el amor de
otros monarcas: una política del sueño, urgente como el azul del cielo.

Despojarse de todos los derechos y dudas ilusorias de la historia exige la economía de una legendaria edad de piedra; chamanes y no curas, bardos y no
señores, cazadores no policías, recolectores de pereza paleolítica, dulces como la sangre, van desnudos como un signo o pintados como pájaros, en
equilibrio sobre la ola de la presencia explícita, sobre el ahora y siempre sin relojes.

Los agentes del caos dirigen candentes miradas a cualquiera que sea capaz de atestiguar su condición, su fiebre de lux et voluptas. Sólo estoy despierto en
lo que amo y deseo hasta el punto del terror; todo lo demás no es sino mobiliario amortajado, anestesia cotidiana, cagadas mentales, aburrimiento subreptil
de los regímenes totalitarios, censura banal y dolor inútil.

Los Avatares del caos hacen de espías, saboteadores criminales del amour fou, ni altruistas ni egoístas, accesibles como niños, con los modales de los
bárbaros, excoriados de obsesiones, en el paro, sensualmente perturbados, ángeles-lobo, espejos de contemplación, ojos como flores, piratas de todo signo y
sentido.

Aquí estamos arrastrándonos por las grietas entre las paredes de la iglesia estado escuela y fábrica, todos los monolitos paranoicos. Separados de la tribu
por una nostalgia feraz escarbamos túneles tras las palabras perdidas, las bombas imaginarias.

El último acto posible es la que define la propia percepción, un cordón de oro invisible que nos conecta: baile ilegal en los pasillos del juzgado.
Si hubiera de besarte aquí lo llamarían un acto de terrorismo; así es que llevémonos las pistolas a la cama y despertemos a la ciudad a medianoche como
bandidos borrachos celebrando con andanadas, el mensaje del sabor del caos.

***
...homofobia...

***

sobre lo camp y lo queer....

Los análisis de Judith Butler han contribuido a poner en cuestión que
la relación entre sexo y género es algo natural (como ha establecido
históricamente el discurso médico). Butler define esta relación
entre sexo y género como performativa, y normalizada de acuerdo a
reglas heterosexuales. Por ello señala, si las acciones de
las Drag Queens suscitan risas o censuras es porque ponen de
manifiesto los mecanismos performativos a través de los cuales se
produce una relación estable (un proceso de repetición regulado)
entre sexo y género.
¿Qué tiene que ver todo esto con las estéticas camp? El
término "camp", que significa afeminado en inglés clásico, se comenzó
a utilizar a partir de los años 60 para referirse a la teatralización
de la feminidad en la cultura gay, sobre todo en relación
a una serie de prácticas performativas que adquirieron un carácter
colectivo y político (drag queens, demostración pública de la
homosexualidad,etc.). Estas prácticas tenían un enorme potencial
subversivo al poner de manifiesto la artificiosidad de las
diferencias de género y romper la frontera entre el ámbito cerrado de
la representación escénica (o de la recreación doméstica) y el
espacio público de la reivindicación política.
Coincidiendo con los primeros documentos sobre las prácticas Drag
Queens (entre otros el documental The Queen de Andy Warhol) la
escritora estadounidense Susan Sontag publicó en 1964 un influyente
artículo sobre la cultura camp (Notas sobre el Camp) en el que
redefine el término (que en su nueva acepción vendría a designar el
amor/gusto hacia lo antinatural, artificioso y exagerado) y lo
incorpora como criterio de análisis de la historia y la teoría del
arte. Un gesto que implicó una excesiva
estetización del concepto, descargándolo de su original potencialidad
política. Para Sontag el camp es un conjunto de técnicas de
resignificación (donde convergen la ironía, lo burlesco, el pastiche
y la parodia) que simboliza la nueva sensibilidad posmoderna. La
autora de ensayos como Sobre la fotografía o El sida y sus metáforas,
vincula el camp con el pop, ya que ambos movimientos hacen un uso
paródico de las representaciones y objetos de la cultura popular.
Linda Hutcheon en Theory of Parody define la
parodia como una manipulación intertextual de una multiplicidad de
convenciones de estilos (por ejemplo, los códigos de masculinidad).
En este sentido, podríamos decir que desde un punto de vista queer el
género sería una convención de estilos y las prácticas camp (como las
de la cultura butch-fem o del SM) su manipulación intertextual. Y si
esa convención no existiera, la manipulación sería imposible (esto
es, si el género no existiera no habría lugar para el camp). La
teoría queer aplica estos presupuestos paródicos en su interpretación
de la cultura butch-fem (prácticas lesbianas en las que una parte de
la pareja es aparentemente femenina y la otra aparentemente
masculina) que ha sido tradicionalmente deslegitimizada por el
feminismo al considerar que suponía la repetición de normas
heterosexuales. Según la teoría queer la cultura butch-fem entiende
la masculinidad como una convención de estilos (habitualmente
asociada al poder y la autoridad) que se puede citar, manipular,
descontextualizar y deformar para provocar efectos no previstos.
Hutcheon frente a Sontag concibe el camp no sólo como una operación
del gusto (como un criterio estético) sino como un complejo proceso
de resignificación que a través de un mecanismo paródico transforma
los códigos de género en el momento de su recepción (no en su
producción). En un régimen heterosexual que produce los códigos
dominantes de la masculinidad y la feminidad asignándole su estatuto
de identidad sexual original (mientras el resto de las variantes
sexuales como la homosexualidad serían consideradas sólo una
imitación, una "mala copia"), la resignificación paródica que realiza
la cultura camp supone el acceso a un cierto dispositivo de poder. Es
decir, según Hutcheon, las prácticas camp pueden entenderse como un
camino a través del cual los márgenes de la cultura sexual en un
sistema heterocentrado (gays, lesbianas, transexuales, deformes,
trabajadores del sexo,...) intervienen en los procesos de
construcción y significación de las convenciones e identidades de
género, introduciendo sus propios códigos en el momento de la
recepción. "Y no hay que olvidar, que este
proceso de resignificación tiene un enorme potencial subversivo".
Desde un punto de vista queer, Moe Meyer en su obra Poetics and
politics of camp define el camp como el uso político de la
performance, a diferencia del kitsch donde la parodia y la ironía
están ya vaciadas de intencionalidad política. La noción de camp, por
tanto, cuestionaría la relación excluyente entre política y arte que
ha promovido el discurso de la modernidad, al considerar la
representación estética como un mecanismo de producción política. Moe
Meyer califica como camp todas aquellas prácticas de resignificación
que desenmascaran la construcción normativa de las convenciones de
género (entendidas siempre en relación a otros factores como la clase
o la raza), desde las prácticas Drag Queens y Drag Kings a la cultura
butch-fem.
Las culturas camp y queers entendidas como procesos de contestación
política de minorías de gays, lesbianas y transgéneros a los
mecanismos sociales de normalización de la identidad sexual (o en
otras palabras, como movimientos que se oponen a la globalización
normativa de las categorías de género y sexo) también llevan a cabo
una profunda redimensión ética. "No es anecdótico, aseguró Beatriz
Preciado, la elección de un término despectivo para autodenominarse
(camp en su acepción original significa afeminado y queer maricón y
bollera), sino que implica una inversión, tan consciente como
radical, de todo un sistema de valores éticos y morales".

Sobre la noción de performatividad
Para entender y contextualizar la concepción de la identidad de
género como el resultado de la "repetición de invocaciones
performativas de la ley heterosexual" que han desarrollado teóricas
queers como Judith Butler o Eve K. Sedgwick, es necesario analizar la
noción de performatividad lingüística formulada por Austin y la
relectura que hizo de la misma Jacques Derrida.
Desde un análisis pragmático del lenguaje (es decir, en términos de
contexto e historicidad) el británico J.L Austin llegó a la
conclusión de que cada vez que se emite un enunciado se realizan al
mismo tiempo acciones o "cosas" por medio de las palabras utilizadas.
Ese es el punto de partida de su "teoría de los actos de habla" que
apareció publicada en su libro póstumo How To Do Things With Words
(1953), traducido al español como Cómo hacer cosas con palabras.
Palabras y acciones. En esta obra Austin clasifica los actos de habla
en dos grandes categorias:

- Constatativos: enunciados que describen la realidad y pueden ser
valorados como verdaderos o falsos.
- Performativos: actos que producen la realidad que describen. Estos
a su vez se pueden dividir en:
* Locutivos. Producen la realidad en el mismo momento de emitir la
palabra (lo que les dotaría de un poder absoluto). Por ejemplo, la
declaración de matrimonio de un sacerdote.
* Perlocutivos. Intentan producir un efecto en la realidad, pero ese
efecto no es inmediato sino que está desplazado en el tiempo (y, por
tanto, existe una posibilidad de error).

Derrida duda de la naturaleza ontológica de los actos performativos
que plantea la teoría de Austin en la que la fuerza del lenguaje para
producir la realidad parece proceder y depender de una especie de
instancia teológica (de una voz originaria anterior al discurso).
Para el autor de Márgenes de la filosofía la efectividad de los actos
performativos (su capacidad de construir la realidad/verdad) deriva
de la existencia de un contexto previo de autoridad. Esto es, no hay
una voz originaria sino una repetición regulada de un enunciado al
que históricamente se le ha otorgado la capacidad de crear la
realidad. En este sentido, la performatividad del lenguaje puede
entenderse como una tecnología, como un dispositivo de poder social y
político.
A su vez, los textos de Judith Butler, Teresa de Lauretis y otras
teóricas queers subrayan la aplicación de esas tecnologías (la
existencia de ese contexto previo de autoridad) en enunciados
concebidos como actos constatativos del habla. Desde esta
perspectiva, los enunciados de género (es niño o niña) aparentemente
describen una realidad, pero en realidad (valga, en este caso, la
redundancia) son actos performativos que imponen y re-producen una
convención social, una verdad política. Todo esto conduce a la re-
definición de la noción de género en términos de performatividad
postulada por Judith Butler, intentando desmarcarse de la connotación
prioritariamente estética que ha adquirido el término performance.
Según la ensayista estadounidense, la identidad de género no sería
algo sustancial, sino el efecto performativo de una invocación de una
serie de convenciones de feminidad y masculinidad. "Una invocación,
precisó Beatriz Preciado, que necesita repetirse constantemente para
hacerse normativa, por lo que se puede operar una inversión y generar
la subversión del efecto performativo". Así, con la apropiación de un
término originalmente insultante como queer, se produce una inversión
performativa que subvierte el orden discursivo de la ley
heterosexual.

***

Homofobia

2008-02-07T15:30:00.000-08:00

more mindnumbings...

Soy la madre que no se le permite visitar a los hijos que dió a luz,
cuidó y crió. La corte dice que no cumplo los requisitos de una
madre porque ahora vivo con otra mujer...
Soy el muchacho que nunca terminó la prepa porque todos los días
me llamaban Maricón...
Soy la muchacha que corrieron de su casa porque le confesó a su mamá
que era lesbiana...
Soy la prostituta trabajando en las calles que nadie quiere
contratar por ser transexual...
Soy la hermana que abraza fuertemente a su hermano gay durante
largas noches de miedo y llanto...
Somos los padres que enterraron a su hija mucho antes de lo debido...
Soy el hombre que murió sólo en el hospital porque no le permitieron
a quien fue mi pareja durante 27 años acceso al cuarto...
Soy el niño huerfano que se despierta de pesadillas donde lo
remueven del único hogar donde le han mostrado amor, simplemente
porque tiene dos papás. Cómo desearía que me adoptaran...
Yo no estoy entre los que han tenido suerte. Me suicidé solo semanas
antes de graduarme de preparatoria. Ya no podía aguantar más...
Somos la pareja a la que un arrendador dejó plantada cuando se enteró que
queríamos alquilar un departamento para dos hombres...
Soy la persona que nunca sabe qué baño utilizar si quiere evitar ser
reportado a la gerencia...
Soy la sobreviviente de violencia doméstica que se dió cuenta que el
sistema de apoyo se tornó frío y distante cuando se enteraron que mi
pareja abusiva era también una mujer...
Soy el sobreviviente de violencia doméstica que no tiene sistema de
apoyo alguno al cual acudir debido a que soy un hombre...
Soy el padre que nunca ha abrazado a su hijo porque crecí con miedo
a mostrarle afecto a otros hombres...
Soy la maestra de economía doméstica que siempre deseó ser maestra
de deportes hasta que alguien le dijo que sólo lesbianas hacen eso...
Soy la mujer que murió cuando los paramédicos dejaron de tratarla al
enterarse que era un transexual...
Soy la persona que se siente culpable porque pienso que podría ser
una mejor persona si la sociedad no me aborreciera...
Soy el hombre que dejó de asistir a la iglesia, no porque dejé de
creer, sino porque le cerraron las puertas a los de mi clase...
Soy un guerrero sirviendo a mi país, pero no puedo revelar mi
verdadero estilo de vida porque ser gay no está permitido en el
ejército...
Soy la persona que tiene que ocultar y reservar para sí lo que este
mundo más necesita: amor...
Soy la joven que se averguenza de confesarle a sus amigas que soy
lesbiana, porque constantemente hacen bromas de ellas...
Soy el joven amarrado a una verja, golpeado brutalmente y abandonado
a mi suerte porque dos hombres 'machos' querían 'darme una lección'...

En octubre 7 de 1998, Aaron McKinney y Russell Henderson llevaron a
Matthew Shepard a un área remota al este de Laramie, donde
realizaron actos de odio inimaginables. Matthew fue amarrado a una
verja, donde fue golpeado y abandonado al clima inmisericorde de una
noche fría de otoño. Casi dieciocho horas más tarde fue encontrado
por un ciclista, quien inicialmente lo confundió con un muñeco
maltrecho. Matthew murió el 12 de octubre a las 12:53 am en un
hospital de Fort Collins, Colorado.

La Candela viva...

2008-02-04T07:05:00.000-08:00

more mindnumbings...

Candelaria

Resultó que no eras de verdad. Tu cabello largo y oscuro. Tu
mirada fuerte y seductora. Tus labios perfectos. Tu apostura de macho
que deseaba ser poseído. Todo era una farsa, como los tamales que
compré esa noche. Como la devoción de la gente que nos rodeaba. Como
la imagen del Niño Dios que llevaba entre mis brazos.
Era 2 de febrero. Siguiendo la tradición ancestral, llevé a
bendecir la imagen de la casa donde había partido la rosca y me había
tocado "el muñeco", previamente ataviado de "niño de las Palomas",
gracias a las artes de mi abuela.
Nunca había hecho eso. Me parecía un absurdo, un sinsentido,
una tradición hueca. Pero la casa donde partí la rosca aquel 6 de
enero era de un par de amigos muy queridos y no pude escapar de la
costumbre.
La rosca era hecha en casa y sólo contenía un muñeco. Quien
acudía a la cena en Día de Reyes a esa casa, sabía que no había
disculpa. Había que cumplir con la tradición al pie de la letra.
Aquél que se topaba con el "mono", tenía que adoptar la imagen del
Niño Dios, llevárselo a vestir, solicitar la bendición del cura en el
templo el Día de la Candelaria, regresando al atardecer con una olla
de tamales para los "compadres", para concluir la celebración
iniciada un mes atrás.
En eso estaba cuando te conocí. La abuela, feliz de cumplir
esa labor, había terminado el disfraz del Niño Dios, lo había
vestido, lo había perfumado, lo había colocado en una canasta llena
de semillas de chía, que yo tendría que cultivar para adornar el
Altar de Dolores, dedicado a María, y que con las naranjas, las otras
semillas, la arena y las aguas frescas, recordaría una semana antes
del Viernes Santo los sufrimientos de la Señora durante la Pasión de
su Hijo.
No tuve tiempo de mandar hacer los tamales, así que compre
varias cajas de tamales de microondas, los metí en el coche, y me fui
a la iglesia más cercana.
El templo estaba a reventar. Busqué un lugar libre para
esperar que comenzara la misa. Me di cuenta de que la zona de los
confesionarios estaba semivacía y me fui para allá. Te descubrí entre
dos beatas, una pareja de novios y un hombre bastante guapo, que
destilaba heterosexualidad.
Me senté en el piso, cerca de la fila. Una joven me preguntó
si estaba formado. Le dije que no. Pasó por encima de mí y se unió a
la cola.
Yo no podía dejar de mirarte. Tus vaqueros ajustados, tu
camiseta negra -ten negra como tu cabello recogido en una coleta-,
tus bostas y tu chamarra de cuero, parecían completamente fuera de
lugar en un lugar donde la gente se arrepiente de sus pecados y
quiere cambiar de vida.
Tú, sin embargo, permanecías impasible en la cola. Ignorabas
a todos y mirabas al infinito, como si tú también te estuvieras
preguntando que hacías ahí.
Comenzó la celebración al tiempo que llegaba tu turno de
entrar al confesionario. Me puse de pie para participar en el ritual.
Traté de seguir la misa mientras esperaba que salieras
del "tribunal del cielo". Tardabas tanto que imaginé que tu carga era
demasiado pesada, y que el pobre cura al que se la estabas pasando no
podía más que escucharte, perdonar y hacer mucha oración para
olvidarlo todo.
Tu confesión duró lo que dura el rito de entrada, la liturgia
de la palabra, el credo, la oración de los fieles y el ofertorio.
Para cuando ibas saliendo, la misa estaba en su segunda parte.
Tuve que ponerme de pie justo cuando pasabas a mi lado. Rocé
tu entrepierna sin querer, pues llevaba la imagen del Niño Dios entre
mis brazos. Te ofrecí una disculpa. Me cegaste con tu mirada oscura,
no dijiste una palabra, y te detuviste justo frente a mí, mientras le
cura del confesionario salía corriendo a vomitar, escandalizado por
lo que acaba de oír.
La celebración avanzaba y te me fuiste acercando
peligrosamente. No era tu culpa, pensé al principio. Iba llegando más
gente a cumplir con la tradición y cada vez había más espacio entre
nosotros. No podía imaginar lo que estaba por ocurrir.
Para el momento de la consagración, la multitud era tanta
como la de la estación Pino Suárez a las 12 del día. Tuve que mover
la imagen del Niño Dios hacia un costado, porque la multitud era
demasiada, pero sobre todo porque te estabas acercando tanto que no
había espacio para él.
Muchos se pusieron de rodillas mientras el sacerdote
consagraba el pan y el vino, pero la gran mayoría de nosotros no
pudimos. Tú aprovechaste ese momento para acomodar tu hermoso y firme
trasero en mi entrepierna, que no pudo más que reaccionar.
La sorpresa era demasiada. Te acababas de confesar, lo que
teóricamente quería decir que estabas arrepentido y dispuesto a
enmendarte. Pero al mismo tiempo, el aroma de frutas del que tu
cabello estaba impregnando mi nariz, el leve aroma a cuero de tu
chamarra, tus nalgas redondas embonando con mi miembro ya excitado
por encima de los "jeans", me estaban diciendo otra cosa.
Comenzó el padrenuestro. La multitud era inconmensurable. Tú
aprovechaste ese momento para voltearte y mirarme a la cara. Sentí tu
aliento de menta y de tabaco. Me cegaste de nuevo con el brillo de
tus ojos negros y aprovechaste un empujón para robarme un beso.
Ya no pude más. En un acto de equilibrio para no tirar la
canasta en la que llevaba al Niño vestido, la semilla de chía, la
tradición y mis deseos, te volteé de nuevo con violencia, para sentir
de nuevo la hermosura de tus nalgas, mientras la gente buscaba lugar
en el atiborrado templo, tanto para comulgar como para bendecir a su
Niño.
Bajaste tus vaqueros ajustados, para mi total sorpresa y la
total indiferencia de los concurrentes. Me arrebataste la imagen del
Niño y te repegaste más mí. No pude hacer más que desabrochar también
mi pantalón, besar tu cuello, lamer tu oreja, abrazarte, oprimir tus
pezones y penetrarte con la excitación que da la clandestinidad.
Eyaculamos justo cuando terminaba la fila de la comunión. Yo
lo hice dentro de ti. Tú lo hiciste sobre una abuela que tras
comulgar daba gracias a Dios de rodillas por haber entrado en su
corazón, y que no se enteraría de nada hasta que, llegando a su casa,
descubriera gotas de algo viscoso en su cabeza.
Terminó la misa, comenzó la bendición de Niños Dios, te
subiste el pantalón y te alejaste de mí.
Yo tuve que cumplir con el ritual. Me uní a la multitud que
buscaba bendecir su imagen y te perdí de vista. Cuando llegué al baño
de agua bendita ya había pasado media hora.
Te ví al salir del templo. Estabas de rodillas frente a tu
novia, la ofrecías un anillo de compromiso y ella, emocionada y
confusa, no sabía que contestar.
Ni siquiera me miraste. Tus ojos eran tan huecos como la
imagen que llevaba entre mis brazos.
Llegué a casa de mis "compadres". Les entregué la imagen
bendecida y los tamales de microondas. "Son de mentiras", me dijo mi
amiga. "A ver si saben como los de a de veras", me dijo mi amigo. "Ya
verás que sí", respondí yo, "te lo digo por experiencia" , y busqué
una cerveza.

santiago fuentes elespejoenelespejo@ yahoo.com.mx

zat para todos y todas!....

2008-01-28T07:23:00.000-08:00

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Año nuevo:

365 días que devorar, deshacer, echar a perder, aprovechar, rescatar, explotar, vivir, morir...

No hay tiempo para hacer propósitos.

Tomado del blog de vicky

+++

...Los límites del hipertexto son líquidos, amorfos , en la frontera electrónica la idea romántica del autor originario no tiene valía, los textos pueden ser alterados, modificados. El autor no es que haya muerto sino se hace parte de un flujo de una corriente ininterrumpida de producción textual acelerada. El uso de los textos se hace en su mayoría libre. La producción, la distribución y el consumo implotan en actos únicos y ubicuos, ininterrumpidos...

sobre la ZAT... (hace mucho no leía/escribía sobre ello)

...La teoría de la ZAT(zona autónoma temporal) intenta ocuparse de situaciones existentes o emergentes, más que del puro utopismo. Por todo el mundo hay personas que están dejando o
"desapareciendo" de la Parrilla de la Alienación y buscando Formas de restaurar el contacto humano. Un ejemplo interesante de esto (en el nivel de la
"cultura popular urbana") puede encontrarse en la proliferación de redes, perfiles y comunidades. Los diversos encuentros periódicos de compañeros-maníacos vienen a ser
genuinos festivales cara-a-cara (inmediados) de excentricidad. No es sólo la "contra-cultura" quien busca sus ZATs, sus campamentos nómadas y noches de
liberación del Consenso. Grupos autoorganizados y autónomos están brotando entre todas las "clases" y "subculturas". Vastas extensiones del Imperio
Babilónico están ahora vacías, pobladas sólo por los agentes secretos de los Medios de Masas y unos pocos policías psicóticos.

La teoría de la ZAT se da cuenta de que ESTO ESTA OCURRIENDO (no estoy diciendo que "debería" o sería) estoy hablando de un movimiento ya existente.
El uso de diversos experimentos (de pensamiento, poéticas utópicas,de crítica, de paranoía, etc.), pretende ayudar a clarificar este movimiento, complejo y
todavía en gran parte no documentado, a darle algúna luz teórica y conciencia de sí mismo, y a sugerir tácticas basadas en estrategias integrales
coherentes...
...actuar como matrona o como panegirista, no como "vanguardia"...

Así he considerado el hecho de que no todas las zonas autónomas existentes son "temporales". Algunas son (al menos en intención) más o menos
"permanentes". Ciertas grietas en el Monolito Babilónico parecen tan vacías que grupos enteros pueden mudarse a ellas e instalarse. Ciertas teorías, como
la "permacultura", han sido desarrolladas para enfrentarse a esta situación y sacar todo el provecho posible. "Pueblos", "comunas", "comunidades", incluso
"arcologías" y "biosferas" (u otras formas de ciudad utópica) están siendo experimentadas y llevadas a cabo. Sin embargo, incluso aquí la teoría de la
ZAT puede ofrecer algunas herramientas de pensamiento y clarificaciones útiles.

Qué hay de una poética (una "forma de hacer") y una política (una "forma de vivir juntos") para la ZAT "permanente" o mejor conocida como ZAP? ¿Qué hay de la relación
entre temporalidad y permanencia? ¿Y cómo puede la ZAP renovarse y refrescarse periódicamente con el aspecto "festivo" de la ZAT???

greg dice...

2008-01-22T15:45:00.000-08:00

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(House intenta abrir un bote de pastillas, cuyo cierre de seguridad se le resiste):

A prueba de niños...
¿Cuántos niños tomarán vicodin?

***

..de la serie moneria...

...y él canta así

2008-01-21T09:46:00.000-08:00

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we will rock you

*****

en otras cosa....

que le entro a un test...

y que le entro a un test...

Así son las instrucciones:

1. ABRE LA BIBLIOTECA DE TU REPRODUCTOR DE AUDIO Y VIDEO PREDILECTO (ITUNES, WINAMP, MEDIA PLAYER, IPOD, ETC)
2. APLICA LA MODALIDAD SHUFFLE O ALEATORIO
3. PRESIONA PLAY
4. POR CADA PREGUNTA, RESPONDE CON LA CANCION QUE SE ESCUCHE
5. CUANDO VAYAS A RESPONDER LA SIGUIENTE PREGUNTA, PRESIONA EL BOTON NEXT
6. NO MIENTAS.

Pregunta/respuesta

1. Como te sientes hoy? suffer well. depeche mode... depre cool ja!
2. Cual es tu perspectiva de la vida? polaris. bostitch... la pura fiesta?
3. Que piensa tu familia de ti? everloving... moby... depre o tranquilidad???
4. Que piensan tus amigos de ti? Bar Infierno... nortec collective reven controlado o cool ordenado? ja!
5. Que piensa la gente que no te conoce? Bailando...Alaska... mala broma!
6. Que piensa de ti la gente que quiere estar contigo? ..last night on earth.. U2... no mames!
7. Como ha sido tu vida amorosa hasta ahora? Being of benefit of mr. kite... beatles... puro circo??? jamas!
8. Como sera en el futuro? blasphemous rumorous.. depeche... zaaaz culera!
9. Te casaras? D-end.. sweet electra... mmmmmm
10. Tendras hijos? I feel love.. depeche... ajua!
11. Eres bueno en la escuela? something.. beatles... mmm algo abstracto!
12. Seras exitoso? the sun never stops setting.. moby... sobreviviente es la pregunta???
13. Canción para tu cumpleaños: goodbye horses.. Q lazzarus... mmm
14. Canción para tu funeral: raining again.. moby... va me late!!
15. La canción sobre tu vida: devil inside.. inxs... mmm será???
16. Tu mejor amigo y tu son... beautiful.. moby... ash jamás!!!
17. Para los tiempos felices... hojas secas, miguel bosé... mmm
18. Para los tiempos tristes...? Lemon, U2.... mm si! hay que alivianarse!!!!
19. Para todos los dias...? no encuentro un momento pa´olvidarte, bosé.... mmm hay jamas!
20. Para mañana... ? help! , beatles.... chiiiii!
21. Tu alter Ego...? Lady marmalade de moulin rouge... será??? va pido ser satín!
22. Tu perspectiva del mundo... ? Glass onion, beatles... mmm casi, pienso que es mas que eso...si!
23. Tendrás una vida feliz? criying, björk... ja extraterrestremente chillona!!!
24. Como será tu muerte? amante bandido, bosé y alaska... chiiii.. casi!
25. Eres una buena persona? waiting for the night, depeche... sólo de noche.. si!
26. Vale la pena aquello a lo que te dedicas? natural blues, moby... mmmmmm no es cierto!
27. Que opina la gente de lo que dices? enjoy the silence, depeche.... chiiiiiii!!!
28. Tu mayor defecto... ? strawberry fields forever, beatles... mmm te equivocas ipod! o tienes razon???
29. Tu más grande virtud... ? because, beatles.... mm chiiiii! because the sky is bluuuuueeee
30. Tu cuerpo... ? I will survive, cake.... ja!!!
31. ¿Fantasia sexual? La cumbia azteca 1, double helix; nopal beat... eso no es fantasia sexual!
32. Mueres por... ? Born slippy, underworld... mmmm jajajaja
33. ¿Que opinan tus amigos de la infancia sobre ti? see you, depeche... mmm si! solo me observan...
34. Tu inclinación política es más bien... ? extreme ways, moby... mmm desesperacion...si!
35. Lo que más te prende es...? all si full of love, bjórk... pero por supuesto!!
36. Tu mayor frustración...? barrel of gun, depeche... claro!
37. ¿Que piensa la gente cuando ve tus ojos? mofo, U2.... chiiiiii!!!
38. Tus manos... ? I want to hold your hand, beatles... chiiiii!
39. Tu más reciente relación amorosa? lucy in the sky with diamonds, beatles... chiii!
40. ¿Que es lo que más temes de tí mismo/misma? personal jesus, depeche.... neto que si!
41. En la cama eres... ? drive my car, beatles.... ash!
42. ¿Que te hace llorar? trip to ensenada, nortec... si.. mis viajes a veces me hacen llorar...
43. Tu pareja ideal es... ? Los chicos no lloran, bosé.. ash es cierto!!!
44. El dolor para ti es como... ? And L, panóptica... mm va!
45. Tu personalidad tiende a...? Puente, ceratti... es cierto.. es cierto!
46. ¿Apodo? (Sólo díganme: ) Temptation, new order.... hay jamas!
47. ¿Que opinan la mayoría de los hombres acerca de ti? Do you feel love, U2.... mmmm
48. ¿Y las mujeres? within you without you, beatles... por supuesto!
49. Para despedirte.... Behind the wheel, depeche...

y claro que no estoy posando canciones...

greg dice...

2008-01-17T14:03:00.000-08:00

more mindnumbings...

he tomado una gran afición por ver las 4 temporadas de house... un buen ejemplo de la nueva ironía médica....

“La vida es un asco y la suya es peor que otras. Aunque las hay peores, lo cual también es deprimente”.

house a un paciente discapacitado...

Ican´tbelievethenewstoday...

2008-01-14T11:12:00.000-08:00

more mindnumbings...

...él... canta... así....

greg dice...

2008-01-14T08:20:00.000-08:00

more mindnumbings...

“…¿Preferiría un médico que le coja la mano mientras se muere o uno que le ignore mientras mejora?
Aunque yo creo que lo peor sería uno que te ignore mientras te mueres…”

foro social mindial..

2008-01-10T09:10:00.000-08:00

more mindnumbings...

me cayó una invita al FORO SOCIAL MUNDIAL 2008 que sin duda es una de las mejores alternativas para hacer de nuestro mundo un lugar mejor.

Por lo anterior quiero pedirles como un favor personas que nos apoyen a difundir info del FSM 2008. Les agradeceré mucho que reenvíen a sus contactos el promo que acompaña este correo y que suban a sus blogs o sitios personales los banners (van como archivo adjunto), con los siguientes links:

www.fsmmexico.org

www.wsf2008.net

No se les olvide:

* Ir del 23 al 25 de enero al Zócalo capitalino en donde habrá carpas temáticas de trabajo en donde se abordará a través de conferencias, mesas redondas, debates, talleres, exposiciones… temas como: Militarización, represión y derechos humanos; medio ambiente; equidad de género; pueblos indígenas, tierra y autonomías; economía solidaria; migración…
** Ir sin falta a la macro marcha del “día de movilización mundial” que es el 26.

...en el 2007...

2008-01-02T07:08:00.000-08:00

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En 2007[1]

En 2007, Pavarotti, el caníbal de la Guerrero y Marcel Marceau are dead, la lucha contra el narco llevaba (al primero de diciembre) 2749 muertos (cifras gubernamenteles) la visita de Bjork y el encuentro de Memón y MeMonas por la no discriminación, la música de Iggy Pop y el sobre vive en la latina con su mexican ska, las inundaciones en Tabasco y en el paramilitarizado estado de Chiapas, mi Murciana Favorita, y el fin de la temporada Miro la vida pasar, mi tuteo con el macheo y el fulminante dub de Zion trion, el “primer mundismo” de Daft no sé qué, ¿oficialismo en el IMER ó la Dirección del Sistema Nacional de Noticiarios?, un año más de impunidad para Proyecto 40, un médico más para rector de la UNAM, 80 años de Ernesto de la Peña y la moribunda justicia en el caso Cacho, Roger Waters con el lado oscuro de la luna, la continuación del feminicidio y el primer año de desgobierno de Felipe Calderón; a tres años del ciego de la Re-evolución y dos ciegos de la IndependenCIA mexicana, un presidente de kermesse y el chavizmo caminando por América Latina, el por qué NO te callas y el estreno de la Iniciativa Mérida, promoción de salud sexual y reproductiva, Tepito para búnker, Fidel Castro en la sombra, las pistas de hielo y las playas chilangas, el fin de los bailes de Maurice Béjart, Elba Esther en el poder, Estados Unidos no sale de Irak, homenajes nacionales a suFrida y su Diego, vivimos con el Slim más “rico” del mundo, la narcolombiana feria del libro en Guadalajara, y la encuerada masiva en el zócalo capitalino, el reciente asesinato de Benazhir Bhuto y la muerte del maestro Kapúscinski, la llamado cambio climático y nuestra sombría expectativa sobre el TLCAN... aquí cayó un punto final.

[1] Guillermo Rivera (Memonas): burlesquero de corazón y performancero por convicción, gusta de leer, escribir y echar la copa, muy dado a sintonizar noticias y hacer como que las analiza, el presente texto es un breve recuento de lo que sucedió en 2007, si lo recibiste y lo leíste completo que suave, esperemos que lo que venga sea siempre mejor.

***

mmm a lo que venía originalmente... sólo que el txt que pegué primero me pareció harto importante...

agradecimientoshinescosdefindeaño...

mis agradecimientos a mucha gente que me hicieron bastante llevable el 2007... les deseo lo mejor en este nuevo año... que este año me sigan soportando... mucha luz sobre uds. y que este año sea de bastante acción...

...A mi personal Jesus....Nigger....QM et Dragan por hacerme violentamente feliz...Roxo Mon Ami...Gothic y Party girl....Warpig...A mi pá John Poe en el cielo de diamantes...Margaritta Suástegui Del rio, por las musicas y el acompañamiento...John Cameron-mitchell...Qi y su dasein interminable...Emilio Rapp...Sergio Tellez-pond´s...el crew de rockeros gay...Dr. Victor morales...U2como concepto...chicas- chic crew...Salman Rushdie...Supermana crew...a Magollum...Drako y las obscuras...Familia Suastégui de muñe...manta de méxico...fundacion mexicana de lucha contra el sida...altarte..Al Tao Te king por sus enseñanzas..I Ching por su guía en los momentos de no claridad...La bogue...Omar Feliciano... Hamurabi...Dinero rosa records, ...Hamburguesas Memorables...Café Bizarro...Café Aroma Rebelde...
Dr. Ruiz y Dr. Lamoglia...Dr. Gregory House, por la nueva ironía médica...Café Sioux odontología...La Munster....Los que contribuyeron con la piratería...Paul Hewson...Robert Smith...David Gahan...Richard Melville.....THC y MDMA...Blue Demon...Kaliman...El Santos y la tetona mendoza....Darth Vader....Billie Holliday..Ninah Simone...solario.com...Matrix MammaMorton...Dra. Chikipau del instituto de materiales...Dr. Alejandro Neiszer...a mis patrocinadores imaginarios...PUMAS de la UNAM...Marcelo, por Playa Ebrard y Marcelo on Ice...Fabiruchis y las chicas buena onda...Spencer Tunick.... sobre todo a César Jara... let the sunshine in...

aaah se me olvidaba uno de los más importantes!
....A Ganesh por remover todos los obstáculos

...Que venga otro año más! con miles de cosas encima, con tanta gente y tantos sucesos...

shine

muzak is my life.... music is...

2007-12-21T19:30:00.000-08:00

more mindnumbings...

Érase una vez la serpiente emplumada Quetzalcóatl que reinaba en el aire y en las aguas, mientras que el dios de la guerra reinaba sobre la tierra. Eran tiempos ricos, llenos de batallas y de ejercicio de poder, pero no había música, y los dos suspiraban por alguna canción decente.
El dios de la guerra era impotente para cambiar la situación, pero la serpiente alada no. Voló hacia la casa del sol, que era también el hogar de la música. Pasó junto a cierto número de planetas, y en cada uno de ellos oyó sonidos musicales, pero no pudo encontrar músicos.
Por fin llegó a la casa del sol, en donde los músicos vivían. La furia del sol ante la intrusión de la serpiente fue terrible de ver, pero Quetzalcóatl no tenía miedo, y desató las poderosas tormentas que eran su propia especialidad. Las tormentas eran tan aterradoras que hasta la casa del sol empezó a temblar, y los músicos se asustaron y huyeron en todas direcciones.
Algunos de ellos cayeron en la tierra, y de esa forma gracias a la serpiente emplumada, tenemos la música.
Salman Rushdie....

algo que creo que es bueno...

acrobat...

algo navideño...

....

यो कुइएरो उन मोंस्त्रुओ॥ कुए सी पलों ...

2007-12-14T09:08:00.000-08:00

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querido santa:
quiero un monstruo como este! ::

..regreso a la inocencia....

2007-12-14T07:58:00.000-08:00

more mindnumbings

El momento de la sensación,
sabor ácido de expresso quemado
murmullos a través de una ventana.
Alguien abre la puerta
registro el hecho
como un algo inexorable,
me proyecto a un futuro imprevisto
que perdura en la escritura antes
de disolverme en el polvo.
No sé exactamente que escribiré,
no tengo un proyecto ni un boceto,
quiero rescatar lo que
percibo como señales del espacio,
del tiempo fugaz que cruza mi conciencia
recobrada como un golpe de puerta.
No sé cuál será la próxima palabra que escribiré
pero la busco con las manos,
como un ciego tratando de palpar la realidad.
Me distraigo.
tomo una segunda taza de café,
imagino la experiencia cotidiana reducida a la
inmediatez de la taza y el chorro de líquido caliente.
Tiempo fugaz de la acción,
movimiento y espacio cotidiano de la existencia.
La conciencia otorga validez a la acción inmediata.
El lenguaje recupera el impulso motriz,
mientras la fuerza de la mano traza la caligrafía
dispareja,
miro la existencia en el espejo de la escritura,
aquello que no tiene cabida en
el lenguaje y que se precipita en la nada y el vacío.
Parpadeo...
¿Qué más sigo escribiendo?
la mente se evade del acto de escribir
busca en el lecho atemporal
de las ideas sedimentadas en la conciencia.
Crece la duda, y el resultado es otra pregunta
¿sobre qué estoy escribiendo?
soy humildemente yo frente a la noche, no estoy
con nadie, ni con nada en este instante.
Recupero la libertad de escribir este vocablo,
causa y principio del próximo que vendrá en el
flujo de la sucesión infinita.
Esta palabra es lo único real,
después está el caos y el vacío.

la extraterrestre y yo...

2007-12-10T08:57:00.000-08:00

more mindnumbings

...just beLIEve and leave in silence...

2007-11-20T16:30:00.000-08:00

more mindnumbings

para dar el grito!!

2007-09-05T14:02:00.000-07:00

more mindnumbings

vagando vi este display.... ojalá vengan con toda su alineación...
amo a bostitch!

taller sociedades de convivencia el 26 de julio

2007-07-23T12:53:00.000-07:00

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TALLER SOCIEDAD DE CONVIVENCIA PROXIMO 26 DE JULIO

ASOCIACION DE SERVICIOS INTEGRALES POR LA EQUIDAD EN LA SOCIEDAD, A. C. dentro del proyecto

“Por una cultura de respeto a la diversidad sexual y su reconocimiento jurídico y social”

con apoyo del Programa de Coinversión del GDF 2007 invita a la comunidad LGBT al taller

GRATUITO

DERECHOS FAMILIARES Y LA LEY DE SOCIEDAD DE CONVIVENCIA

donde conoceras los derechos contenidos en la Ley de Sociedad de convivencia y las ventajas de constituirla, la forma de terminación y los conceptos basicos del derecho familiar reconocido por nuestra legislación.

EL PROXIMO JUEVES VEINTISEIS 26 DE JULIO a las 18.30 horas en CHILPA No. 1,(esq. con San Francisco Figuraco, muy cerca del centro de coyoacan y de miguel angel de quevedo), Col. Barrio La Concepción, Coyoacan.

informes al multilinea 53176985.

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volveremos al canon de este blog.... he andado en el speed en esta ultima temporada, pero os lo prometo! besos y abrazos

de la semana cultural lgbttt

2007-06-14T13:06:00.000-07:00

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pues por ahi ha habido algunos inconvenientes con el site de la semana cultural lgbttt... pero por ahi hay un url.. para quien anda buscando datos...

http://semanalesbicagay.blogspot.com/

...luego posteo con calma...

saludos

que es Queer?

2007-05-04T08:34:00.000-07:00

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Qué es queer?
Queer es devenir sexo con olor a multitudes
Queer es jugar al doctor@ con tus primas y primitos en una tarde de verano.
Queer es pasarte la infancia diciendo: "Qué no soy niñ@ y me llamo alejandr@!"
Queer es ser maricón y jugar a hacer tortillas con tus amig@s
Queer es paradoja, nunca metáfora
Queer es ser hacendado y enterarte en la adolescencia que eres gitan@
Queer es un culo en busca de material de relleno
Queer es hacer vudú con tu mejor muñeca: tu esclav@
Queer es ser un eterno superviviente, cada vez que te matan (que son tantas) nunca te mueres
Queer es el sr. X con drogas y caramelos en la puerta del colegio.
Queer es miguelito corriendo al salir de clase para conseguir los ricos caramelos que le dá el sr X. por tocarle la verga
Queer es no venirse nunca
Queer es venirse siempre antes
Queer es osos, zorras, lobos, perras, buitres, leonas, víboras. Un zoo no lógico
Queer es ser bastard@ y no tener familia
Queer es fundar y/o ser parte de un clan, levantar un espacio, formar una banda
Queer es un mapa mudo donde los accidentes son prótesis cartografiando el deseo
Queer es una red de órganos, y otra red, y otros órganos
Queer es una sordera intermitente a voluntad
Queer es cábala, otros alfabetos, otra entonaciones en las lecturas
Queer es tantos poderes como orificios, tantos órganos como funciones
Queer es tener alergia a los universales, a los teóricos y a la academia
Queer son los monstruos que aparecen por las grietas del urbanismo patriarcal
Queer es comer niñ@s
Queer es un punto de ternura a la economía patriarcal
Queer es intercambiar artilugios sexuales
Queer es follar con sombras y espectros
Queer es conjurar machos y hembras
Queer es generar cyborgs y diosas
Queer es pervertir travesías, subvertir escalas
Queer es trashumar ritos
Queer es estar en los márgenes del ágora, en el camino de los misterios
Queer es arte, artefacto,artificio, artilugio y artesano
Queer es amazonas, ogros, hadas, enanos, mujeres barbudas, carruseles, en las zonas obscuras del parque temático de la sexología
Queer es mantener que los ángeles y los pitufos, no tienen sexo, mientras les das por el culo
Qué es Queer?
Qué es Qué?
Queer es Queer?
Queer es Qué?
Qué eres qué?

.... y 2 años después... te sigo recordando..

2007-04-19T08:46:00.000-07:00

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Buscando para salvar mis sueños, salvar mi alma.
Buscando en lugares dónde no crecen flores.
Buscando cómo llenar ese hueco en forma de Dios.
Padre...padre sigo saboreando rock and roll.
Sagrados idiotas, basura espacial todo para divertir.
Drogas blandas y miradas estúpidas al resplandor.
Buscando al niño Jesús bajo la basura.
Padre...padre sigo chupando rock and roll.
Padre...aún soy tu niño.
Me gusta oírtelo decir.
Padre...ven aquí y edúcame mas.
Aún soy un niño, pero nadie me dice no.
Buscando un sonido que ahogue el mundo.
Buscando al hombre serio dentro de mí
Tengo el vaiven, tengo el balanceo,
Buscando mi cara antes de tu partida.
Padre...padre sigo masticando rock and roll.
Explotando como bomba, echando azucar... rock and roll.
Edúcame padre Muéveme padre Engáñame padre
Cosientéme padre Tranquilízame padre Contrólame padre
Muestrame padre....

beLIEve or not....

2007-04-18T08:03:00.000-07:00

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No oculto verdades ni mato verdades... Creo en las verdades.Tomo expresso con leche, guardo silencio... ...y limpio los trozos de mundo en mis zapatos.
Duermo durante la noche y despierto esperando la caricia del sol de la mañana.como me sentiré el día que todo esto lo pierda?
He pensado en lo que sucederá con todos ustedes,y conmigo mismo?
cuando al despertar siga la oscuridad,que en mi taza no haya expresso con leche para tomar,y camine sobre mis zapatos,sabiendo que ya nada volverá a ser lo mismo...

strike a pose.... VOGUE!

2007-04-11T11:37:00.000-07:00

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=toma mis manos=
(pre remix)

Toma mis manos,siente el vacío;El vacío vive ahora en mi.
Toma mis brazos.Mis manos atadas no pueden hablar.
Silencio inerte, mi piel cae a pedazos, mi cuerpo posa.
Toca mi piel, frio polvo que escurre entre tus manos.
Toca mi corazón, trozo de cristal que se rompe en tu mirada.
El nacimiento de un soplo, goteando veneno rojo.
Noche larga, extendida sobre mí cuerpo.
Toca mi ayer, Toca mi voz.
El sol está cayendo, rompiendo sueños sin rumbo.
Toma mis ataduras. Entra en mi frente, Vive en mí.

protect all

2007-03-27T16:47:00.000-07:00

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no ver no oir no hablar.. es la consigna del dia de hoy...

los muros forman silencios... y los silencios cuerdas...

testin...

2007-03-24T13:17:00.000-07:00

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seguimos jugando en el sol....

vamos a jugar en sol.. todos los dias son dias fiesta..

2007-03-24T12:36:00.000-07:00

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http://i179.photobucket.com/albums/w289/shineontheclouds/muca01017.jpg

testin´... testin... testi tone....

2007-03-24T12:29:00.000-07:00

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renovarse es morir...

algo sobre la profesions

2007-03-22T12:08:00.000-07:00

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=MANOS=
(take this hands rmx)

Escopetas de látex
disparando estruendos y silencios;
Besos en bocas mudas y amordazadas
sin amor ni cortesías.

El toque de manos

Bocas ardiendo como en un crisol
calcinadas entre los fuegos cruzados,
pulverizadas en un mortero de manos.

Voces indecisas de fe
pasión y remembranza;
Ocultas entre campos sangrantes.
Frutos cercenados y cosechados
por diosas de siete brazos.

Las manos cortan flores y su tallo,
cortan cabezas y su vírginidad,
entrecruzando sus furiosos movimientos
que no conocen el valor de los silencios.

Manos de Odontólogos con movimientos a sangre fría
arañas del desierto color arena.

Rio de manos poco iluminadas
Manos de tránsitos terribles,
colapsadas al ocaso
Manos con grietas agridulces.

Manos que suspiran,
y se hacen trizas en solitario.
No responden a los cambios de humor
y asesinan con inyecciones de aire.

Manos que se arañan y se besan
se asesinan y se ayudan.
Manos que consuelan
fingen alegría y ríen hasta el colapso en sus venas.
Manos que susurran silencios al oído.

2007-03-02T11:37:00.000-08:00

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=No me resigno a tu ausencia=
(cry more often version)

No me resigno a tu ausencia.
Mi cuerpo es rabia acumulada;
se ha vuelto enojo en forma de daga.

Que en la obscuridad corta tu imagen.
Que traza con soberbia una herida en tu pecho
Que desea volver a sentir tu cuerpo
Qhe desea cortar las manos que lo tocaron.

Mis dedos se lesionan con los filos de tu piel
sin sentir miedo ni dolor.
Podría asesinarte por tu existencia permanente en mis ojos.
Por el frío sabor de tu boca
Por tu temperatura sobre mi piel.

Sólo sabes acariciar mi piel con maestría y dormir de lado
Sólo sabes dar besos furtivos y alergias a mi piel

No me resigno a tu ausencia.

El vacío guarda este calor nocturno,
las ansiedades y los miedos en mis dedos.
Los insomnios que causan alucinaciones,
mi único consuelo amoroso.

No me resigno a tu ausencia.

En la calidez de tu piel adictiva;
en esta simbiosis enferma.
Llegas con la penumbra y la brisa,
me besas cuando el frío no permite ni ruidos ni susurros.

Con el insomnio a cuestas,
digo tu nombre,
que sólo de noche recuerdo.

.....

2007-02-27T09:23:00.000-08:00

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.......
(para mi tesoro...)

He cambiado de oficio.
El de ver miradas en bocas ajenas
por el de leer tu piel entre mis manos;
Curar tu piel con caricias.

No puedo dejarte de amar;
no quiero leer en voz alta tu piel,
ni las razones por las que apareces a mi lado cada noche
y mucho menos los miedos de la mañana.

He cambiado de oficio, El de las bocas por tu cuerpo,
así de sencillo,
eres como un libro en mis manos.

El sueño se desborda
bajo los párpados inflamados;
mis dedos maliciosos en tu cuerpo.

Mis dedos insensibles, intentan descifrar tu imagen.
no puedo entender tus movimientos prolongados
de pasiones y virtudes
de claridades y vacíos
de caos sin escapatoria.

Conozco más de tu piel,
de la forma en que reaccionan mis impulsos
al contacto con tu piel.

Como quien se olvida de sí, como quien no sabe lo que hace.
Leo tu piel con mi piel y me reconozco
Recorro a tientas tu cuerpo
y es tu cuerpo quien me reconoce;

Con mis dedos torpes y adoloridos
acaricio tantas veces tu piel que se ilumina.
Quedo junto a ti regado en mil sueños
con manos cansadas
soñando que sueñas, un sueño sin mañana.

manuel gonzalez y lerdo...

2007-02-09T11:05:00.000-08:00

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calle manuel gonzález, entre lerdo y eje central. tlatelolco.

en parte el mercado corre sobre las vías del tren de la diagonal de manuel gonzález. más al norte, en la raza, otro mercado también se pone sobre unas vías de tren. de hecho, a ese mercado a veces se le conoce como "el mercado de las vías".
frente al mercado está el centro de convenciones tlatelolco. éste es un lugar que se renta para todo tipo de cosas: desde una boda hasta un rave, pasando por una convención de cómics. hace poco más de un año, unos amigos y yo fuimos ahí a ver a lee scratch perry.
para variar, no teníamos boletos. llegamos y nos sentamos en las vías del tren a ver si sucedía algo que nos dejara entrar. en verdad esperábamos a b, un amigo que posiblemente pudiera ayudarnos a entrar. b vive adelante de indios verdes en una unidad habitacional ctm que está por allá y quizá tardaría un rato en llegar.
frente a indios verdes, diametralmente opuesto a lindavista, está el cerro de los gachupines. un poco más al norte, está la unidad de b.
el cerro de los gachupines se presta para pasear y emular un parque. hay bancas de concreto para pic-nic rotas, módulos deportivos francamente precarios, y miradores.
del lado del cerro que apunta hacia el df, lo más visible es la terminal norte de la línea cuatro: martín carrera. desde el cerro se aprecian muy bien todas las maniobras que los trenes tienen que realizar para regresar en dirección a santa anita.
la vez de lee scratch perry, b finalmente llegó y, en un gesto de generosidad de su amigo r, pudimos entrar. aunque el bill estaba muy interesante (aparte de lee scratch perry, mad professor y alex paterson), nunca pude quitarme de la cabeza la idea de que el centro de convenciones tlatelolco es un salón de fiestas familiares. me viajaba pensando que, en una semana, la familia de una quinceañera se iba a sentar en la mesa de las tornamesas de alex paterson. me la imaginaba cubierta con un mantel blanco y un recuerdito al centro.
era difícil pensar que nada era para tanto a mitad de una turba de fans entusiastas. por eso decidí irme antes de que empezara lee scratch perry. atravesé lo que parecía un retén de la seguridad privada del centro de convenciones y salí a manuel gonzález. afuera había gente que todavía no perdía la esperanza de poder entrar sin boleto. caminé a la esquina donde los miércoles se pone la sección de comida del mercado y tomé un taxi de regreso a lindavista...

2006-11-04T09:46:00.000-08:00

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Escribo después de meses de silencio reflexivo, en el cual las palabras no fluian con facilidad expedita como para documentar las múltiples facetas de ésta incertidumbre que doblega mi alma con la pasión igualmente proporcional a la que dedico en cada milímetro a ver miradas en las bocas ajenas.Escribo por la necesidad y la resistencia a quedar en la inanición. Escribo por salud emocional, escribo por que llorar no he podido, escribo porque sonreír me cuesta. Escribo para rehacerme, para pensar como se construye el devenir personal. Escribo para terminar con ésta distancia de mi mismo, para percibir mi rostro, mis facciones, mis movimientos, la proyección que emite mi mirada, la movilidad en mis manos. Escribo porque necesito caminar y seguir andando por este lado sin dejar de mirar a todos los demás. Escribo para no perder de vista quién soy, y para mirar quién he dejado ser, pero también para saber quién quiero ser y como conseguirlo. Escribo porque aún tengo muchas dudas, escribo para comprender los procesos y porque me resisto y me aferro a las circunstancias de aislamiento e inmovilidad que las inercias han planteado como posibilidad. Escribo porque al hacerlo canto mis locuras, declamo mis tristezas, explico mis ilusiones. Escribo porque sin hacerlo, exístir es casi imposible.

una entrada...

2006-04-28T15:19:00.000-07:00

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=tiempo=
(time is the mastah! rmx)
Tiempo,
agua que escurre de entre mis manos.
Goteo interminable,
sonido cristalino
corroe mi voluntad.

Tiempo,
arena que sepulta
inmoviliza mis piernas.
Me absorbe despacio
Petrificandome,
en su calor salino.

Tiempo,
fuego que calcina,
incendio de proyectos.
Lluvia de cenizas
palabras y promesas
nunca cumplidas.

Tiempo,
aire que volatiliza,
estabilidades no fraguadas.
Torbellino de construcciones,
pasados y presentes
sin tierra firme.

+++

...cuando escribo, es el momento en que me puedo rehacer trozo a trozo, es como juntarlos pedazos de una fotografía, en la vida real me fragmento, me disperso en mil cosasmil sucesos y mil personas. La escritura es la cinta que une los sucesos, las visiones yy las partes de mi yo fragmentado, es como mirar a un espejo en el que el veo un reflejodistorsionado, como en un espejo cóncavo y convexo, que a veces no quisiera observar...

+++

un haikai efecto de invernadero.....

Sol calcinando,
áridos panoramas;
es primavera.

+++

<):{ arriba el nortec!

+++

2006-04-24T09:46:00.000-07:00

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=tiempo=
(time is the mastah! rmx)
Tiempo,
agua que escurre de entre mis manos.
Goteo interminable,
sonido cristalino
corroe mi voluntad.

Tiempo,
arena que sepulta
inmoviliza mis piernas.
Me absorbe despacio
Petrificandome,
en su calor salino.

Tiempo,
fuego que calcina,
incendio de proyectos.
Lluvia de cenizas
palabras y promesas
nunca cumplidas.

Tiempo,
aire que volatiliza,
estabilidades no fraguadas.
Torbellino de construcciones,
pasados y presentes
sin tierra firme.

+++

...cuando escribo, es el momento en que me puedo rehacer trozo a trozo, es como juntarlos pedazos de una fotografía, en la vida real me fragmento, me disperso en mil cosasmil sucesos y mil personas. La escritura es la cinta que une los sucesos, las visiones yy las partes de mi yo fragmentado, es como mirar a un espejo en el que el veo un reflejodistorsionado, como en un espejo cóncavo y convexo, que a veces no quisiera observar...

+++

un haikai efecto de invernadero.....

Sol calcinando,
áridos panoramas;
es primavera.

+++

<):{

arriba el nortec!

+++

una probadita...

2006-04-24T08:51:00.000-07:00

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=tiempo=
(time is the mastah! rmx)

Tiempo,
agua que escurre de entre mis manos.
Goteo interminable,
sonido cristalino
corroe mi voluntad.

Tiempo,
arena que sepulta
inmoviliza mis piernas.
Me absorbe despacio
Petrificandome,
en su calor salino.

Tiempo,
fuego que calcina,
incendio de proyectos.
Lluvia de cenizas
palabras y promesas
nunca cumplidas.

Tiempo,
aire que volatiliza,
estabilidades no fraguadas.
Torbellino de construcciones,
pasados y presentes
sin tierra firme.

+++

...cuando escribo, es el momento en que me puedo rehacer trozo a trozo, es como juntarlos pedazos de una fotografía, en la vida real me fragmento, me disperso en mil cosasmil sucesos y mil personas. La escritura es la cinta que une los sucesos, las visiones yy las partes de mi yo fragmentado, es como mirar a un espejo en el que el veo un reflejodistorsionado, como en un espejo cóncavo y convexo, que a veces no quisiera observar...

+++

un haikai efecto de invernadero.....

Sol calcinando,
áridos panoramas;
es primavera.

+++

<):{
arriba el nortec!

......

2006-04-14T18:16:00.000-07:00

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que hay.... he anadado muy perdido.. pero aún vivo, con una año mas de vida, rockeando y con aventuras que contar.... he tenido un poco de weba.... pero prometo que en proximas entregas vomitaré todo los que traigo dentro...

stay tuned!

shine

el vertigo estuvo asi....

2006-02-16T13:15:00.000-08:00

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opening: 20:00
grupo abridor: secret machines
maomeno...como indie texano algo asi, nunca los habia oido, mal equipo de sonido, muzak prometedora...
U2 empieza el show a las 21:20

el setlist fué este:

01. City of Blinding Lights
02. Vertigo
03. Elevation
04. Mysterious Ways
05. Until the End of the World
06. New Year's Day
07. I Still Haven't Found What I'm Looking For
08. Beautiful Day / Cielito Lindo
09. Norwegian Wood
10. Original of the Species
11. Sometimes You Can't Make It on Your Own
12. Love & Peace Or Else
13. Sunday Bloody Sunday
14. Bullet the Blue Sky / Hands That Build America / When Johnny Comes Marching
15. Miss Sarajevo
---- Human Rights Declaration ---
16. Pride
17. Where the Streets Have No Name
18. One / Unchained Melody
--- Encore ---
19. Zoo Station
20. The Fly
21. With or Without You
--- Encore ---
22. All Because of You
23. Yahweh
24. 40

highlights....

-el reven u2ero que empieza al grito de everyone everyone everyyyone
-los visuales fueron harto prometedores buen regreso de willie williams, mark pellington y catherine owens
-malo que no trajeron la pantalla de LEDs como bolas de tenis que sube y baja
-tache que el escenario de estadios no tenía el Bomb-shelter (la elipse pues), solo dos brazos....
- el intro de vértigo a coro estuvo bastante fx hello hello I´m in place called mexico!!!
-buen coro en I´m still haven´t found
-no hubo ola de encendedores como en otros reven de U2
-el cielito lindo, aunque snippet puso muy malooka a la gente, aunque no me hizo muy feliz
-el discurso de COEXIST en sunday bloody sunday y bullet the blue sky, un buen ejemplo de cómo hacer real la TOLERANCIA...
pride con un coro como de 4 min al terminar y la gente bien loca...
-miss sarajevo coreada por todo el mundo y el link a la declaracion de los derechos humanos en español sobre la pantallas, poca madre!
-la gente coreando bien intenso el pride a la memoria de MartinLutherKing
-where the streets con las banderas de latinoamerica y el discurso sobre el sueño americano...
- sentimientos encontrados cuando una de las pantallas avienta el logo de la campaña "tu rock es votar" valido o no valido???
-One con el siguiente snippet "tu no puedes cambiar al mundo, yo tampoco, Edge tampoco, pero si se puede, todos podemos cambiarlo si actuamos como UNO" empieza el despiegue de imagenes en pantallas, los bufalos de wojcknarowickz despeñandose, la palabra ONE en distintos idiomas, un one mucho mas personal que en otras ocasiones...
-Empieza el encore de zooTV, el zooropaboy en pantalla tipo jackpot zooropaboy, vicente fox y george bush, la gente como loca gritando y con rechifla...
-The Fly es la muestra que el fluxus sigue vivo... bujen trabajo de Mark Pellington, las frases sin sentido en español en pantallas...
-.Yaweh , muestra del mensaje buena onda y de union, mas allá de la religion.... COEXIST en pantallas judios,musulmanes,catolicos, coexistir en un punto en comun en las ideologias....
-40, la gente superloca coreaba y sabia que era el fin,

... me latió, balance entre una buena forma de hacer conciencia política y recurrir a la Iglesia de la gente, no religiones, solo fe y voluntad... buen show...

auto de fe....

2006-02-14T19:08:00.000-08:00

more mindnumbings

***

...Somoslageneracióndisfuncional.estamosdemasiadoeducados.Alguienpuedestar sobreeducado?Sí,nosotros.Migeneración.Somoslageneraciónsobreeducada.Lageneraciónsobreinformada.Lageneraciósobrevalorada.Noshandichotantamierda,noshanmetidotantasmentirasapuntadeperiódicosyrevistasyradioyteleydeinternetque,afuerzaderepetirse,noslashemoscreídograciasalmundosinbarreras,elmundosinmuros,alaputaldeaglobal......Todanuestraputavidagiraalrededordeldinero.Sicreeshaberconocidoalguieninteresanteporquescuchamúsicadiferente,discosdiferentesquelrestodelagentuzaosecagasobrelaspelisdeHollywood,tesacaráacolaciónlocarísimaqueslavidaenNuevaYorkoLondres.Pendejos.Todostequierenimpresionarconeldinero.Odioalmundo...Estecicloquieroqueseaincreíble,unperiododerecuperación.TomaréC.Ucomounsanatoriodesaludmental, sóloseguiréuncursocompuestodeclasesdepinturaidiomasyactividadesdeportivas,caféamericanoconleche,téverdeymuchaterapia.Nadadebriagas,nadadedrogas...enpocaspalabras,nadaquemedistraigaporplacenteroterriblequepuedaser,nadamealejarádemiobjetivo delograrla corduraylatranquilidadeánimo.Noquierotenerunavidapropiamentedicha,porquenosécómovivirla,noestoylistoparalasresponsabilidadesyelgaywayoflife...mmbueno,enéstetiemposimedejarécaeralgunreven,peronoconsumirestimulantes,símuchoscuatesymuchodesmadresano,loscuatesyeldesmadresanosonbuenacosa...miunicarespuestaaunasituacióndesagradablesmetermecualquierdrogaenelcuerpo???...aunosmesesdemicumpleañosNo.25...tengolacertezadequehaymuchagentequenocomprendemiestadoactual.. nuncallegaránacomprenderlos puntalesfilosóficosquehayenminterior....séquecuandoandoestimuladomotivadoycongranautoestima,mencuentroestupendamenteyconsigo hacerlefrenteatodaslasbroncasdemivida...puedomanejarlosproblemasconaplomo..puedoserunweysuperefectivo.....perocuandodejolasdrogasomedeprimo,mesientosinairepararespirar,medespejodetodasesasrazones..solo pienso...¿Porquéhedetomarmelocomounhombremaduro,hechoyderecho?¿Porquéhedesermaduroyaceptarlaadversidad? ¿Porquétengoquerenunciarcongustoyeleganciamislocurasdeadolescente?¿Porquétengoqueaguantartodasesasmamadas?... quefeoescrecer.....

***

kipple...KIPPLE!

2006-02-08T07:38:00.000-08:00

more mindnumbings

Hoy me levanto y me doy cuenta de que algo está pasando,
Algo no necesariamente maligno,
pero me come poco a poco, como si llevara ya su tiempo.
Esa vieja sensación de que hay desordenes en la fuerza, de que algo va a suceder...
Ese escalofrío y la sensación freaky a lo largo de la médula espinal...
El kipple me tiene con el escroto hasta la garganta...
El kipple es el último principio del universo...
Todo es kippeable. Todo tiende al caos, al colapso...
a la destrucción...
Limpia la pantalla de tu pc y 24 hrs después estará cubierta de polvo.
Arregla lo tirado en tu casa y al otro día estará otro nuevamente desordenado.
El punto es que todos estamos destinados a ser capturados por el kipple,
lo que me produce este freaky que no me pasará...
Estoy dentro de un chimichurri emocional...
El kipple me rige...
El kipple comanda mi vida...
El kipple es mi amo y señor...

***

Estoy empezando a sentir la embriaguez
en que te sumerge esta vida apretada,
agitada y tumultuosa.
La multitud de objetos que
pasan ante mis ojos me causa vértigo.
De todas las cosas que me impresionan no
hay ninguna que cautive mi corazón aunque
todas juntas perturben mis sentidos haciéndome
olvidar quien soy y a quien pertenezco.

***

Amalo (too xing! remix)

Amalo...
es infinito,
estar aquí,
esfumarse y elevarse
en la nada.
Amalo,
es el ultimo que loop,
suena y gira sobre tus oidos.
Amalo,
son los estrobos
y dejan de brillar.
Amalo,
es tu voz interna.
es tu respiracion.
Amalo,
es frágil y endeble,
sencillo y complejo.
Amalo simplemente...
es el silencio.

algo sobre las letras que me latió....

2006-01-12T11:16:00.000-08:00

more mindnumbings

Para mi la escritura es un acto de amor. Recuerdo que mi padre me leia los cuentos... y cuando comence a pedirle mas lecturas el se nego... me dijo que aprendiera... es por eso es que se leer desde los cuatro años. Porque la letra y la imposibilidad de pronunciarla me marco. Es por eso mi interes en esas lenguas con un alfabeto diferente. Revivo esa busqueda por el sentido. Esa misma busqueda que es el drama mismo del amor. Amar es buscar sentido a la vida, al cuerpo, a la existencia. Y aunque carezca de la letra tengo el sonido en mi lengua... aunque carezca de objeto de deseo el amor sigue en mi... El lenguaje es ausencia. Una letra esta ahi para representar una falta. Una carta esta ahi para representar la ausencia del signatario. El lenguaje es opuesto al amor.
Estamos solos. Aislados en nuestra manera de poder entender el mundo. Pero a veces, solo a veces, parece que el lenguaje no es necesario. Pues existe alguien que te mira a los ojos y te hace saber que conoce lo que pasa por tu cabeza. El amor vuelve obsoleto al amor. El amor es la reparacion de la distancia entre los sujetos, el amor es la promesa de que el lenguaje es obsoleto. Pero de nuevo, viene la separacion eventualmente... siempre... la regla de este mundo es la entropia... todo esta destinado a romperse, a quebrarse, a dejar de funcionar.....

edit de un text en las rockeras gay...

happy BD to my blox!!!!

2006-01-08T16:12:00.000-08:00

more mindnumbings

... es un poco adelantado... el dia 23 de ene. este blox cumple 2 años de transmisiones initerrumpidas de lloriqueos, minnumbings y E-poetry de shine... bueno de repente se ve medio discontinua por el hecho de las actividades que tengo que hacer en el mundo real, o porque ando en actividades de campo, dignas de ser contadas aqui...

... mi primer acercamiento fué por una recomendación de tellez-punk que a su vez fué metido en la teoría blogger por yepez , quien ha propuesto una teoria blogger muy interesante....

...dos años y los que me faltan por escribir aqui.... feliz cumple a este blox, que a pesar de los años no ha sufrido ni un cambio y deseos porque continue al aire....

shine

10 reglas de uso gay de buena conciencia...

2006-01-06T21:45:00.000-08:00

more mindnumbings

Reglas

Estar contento y feliz con lo que eres.
Saber exactamente la procedencia de tu orientación sexual.
Entender que no eres ninguna maldición ni una especie extraña.
Entender que Dios te ama tanto como ama a cualquier hijo en general.
Buscar adquirir independencia económica y física.
Prepararte, formarte, y así lograr una profesión u oficio estable que garantice esa independencia. Evitar en lo posible las relaciones casuales y buscar una pareja estable.
Hacerlo sólo cuando te sientas preparado (se refiere al sexo).
No idealices las relaciones: nada es eterno en el mundo y algún día puedes terminar con tu pareja.
Jamás podrás convencer a un heterosexual de la bondad de tu orientación sexual, así que no pierdas tu tiempo. Simplemente sé amigo de todos y no des explicaciones. he tachado el decimo punto, pues no puedo dar como regla, ni en plan de broma, algo que tiene visos de ser una actitud conformista. Que cada uno evalue su particular entorno pero yo siempre prefiero ser frontal.

de no se donde lo leí.... bueno para discutirseo no???

agradecimientos shinescos de fin de año..

2006-01-02T07:17:00.000-08:00

more mindnumbings

agradecimientoshinescosdefindeaño...

mis agradecimientos a mucha gente que me hicieron bastante llevable el 2005... les deseo lo mejor en este nuevo año... que se la pasen super bien y animo...
trataré de no sonar pose y ser objetivo.. y espero que a todos llegue este mail.....
hartos agradecimientos de mi parte.... y que este año me sigan soportando y me aguanten todo... jajaja mucha luz sobre uds. y que este año igual y sea de bastante acción...

- A mi personal Jesus, por todo el aprendizaje de este año....
-Gothic y Party girl.... saben que son como mis ángeles de la guarda.. muchos años más....-Nigger.. por toda la paciencia y la compañía de hermanos...
-Dragan, por hacerme violentamente feliz
-Warpig, por la compañía y el aprendizaje de los ultimos 5 años.......
-A mi pá John Poe, porque el aprendizaje continúa aunque ya no estés conmigo...
-Margaritta Suástegui Del rio, por las musicas y el acompañamiento
-Omar Feliciano por aguantar quejas y lloriqueos de César Jara
-Milkfashionman por las risas y los culebrones vía e-mail...
-Sergio Tellez-pon, por revivir mis deseos por la escritura.
-A L´agrado por sus sagaces criticas y sabios consejos...
-La komu de las rockeras por las interminables tardes/noches de risas, encabronamientos y crecimiento personal.
-Dr. Victor morales, por el apoyo y el amor incondicional...
-U2, porque por fin se dignaron a venir despues de 8 años...
- Al crew de las chicas- chic
- Salman Rushdie por la claridad de argumentos e ideas.
- Armando, Paco y Cia. del Dada X.
- Mara, editora de Switch.
- Mónica, Alí y las ultrass
- Supermana crew
-Roxo Mon Ami, kochinillo
-Drako y las obscuras, por compartir un poco de su vision del mundo.
-Las rudas, tías de roxo
-Familia Suastégui de muñe
- A la gente de manta de méxico.
- mama yolita de la funda por las terapias reiki
- A las altarte
- Al Tao Te king por sus enseñanzas,
- I Ching por su guía en los momentos de no claridad...
- Mario y Yoalli , Kliffoard, Darky, Marina, Heartland, Héctor, PITT, Marta, Chicles, Fernanda D., Fernanda P., Oscar Vicente
- Tizano e Ibero90.9 Radio.
- La bogue
-Dinero rosa records, Celís, tobi temple y co.
- Dj. Oscar,Dj jojo ,Dj superchumbo de la estancia
- Reactor 105.7 y sus mamones métodos.
- Hamburguesas Memorables.
- Burguer queer copilco.
- Café Bizarro.
- Sushi Itto coyoacan por sus buenos rollos
- Café Aroma Rebelde.
- Dr. Ruiz y Dr. Lamoglia.
- Berna y la gente de Café Sioux odontología (espero les llegue este mail)
- La Munster.
- Los que contribuyeron con la piratería.
- Paul Hewson (U2),Robert Smith (The Cure), David Gahan (depeche mode), Richard Melville... por sus sanaciones musicales...
- psilocibina, THC y al MDMA por los momentos dorados del año...
- Blue Demon.
- Kaliman.
- El Santos.
- Darth Vader.
-Billie Holiday
-Jardiel y los LSD
-Ceci y toda la banda de apoyo del ensamble Galileo
-Gentuza del CCapacHe naucalpan
-Arlette y la bola de enep haragán por las invitas a sus proyectos
-La banda de hispánicas, de inglesas y diversos de FFyL que han creído en mis desvaríos.
-La gente de la literal y solario.com, Andrés Mátquez y Ramón Peralta...
-Greta, Eri y los autonomas de psicología, odonto y medicina de Iztacala
-Selene y perdidos en Ciencias y sus llamamientos al orden
-A la banda del rincón patchuli, gente de políticas, en especial a la marrana y a chema
-Clicky, Laly, y Vicky por el desenfado de ser unas burdeleras muy campy
-Courtney sin amortz y sin drogas, por sus reseñas desde la ciudad gris moderno por excelencia
-Ari y la banda de odontología por estar conmigo, después de 4 años...
-Rocco de la maldita
-John Fante por pregúntale al polvo
-Dulzak, mi neuropsicologa, por las terapias emergentes...
-Taenia visualera del claustro
-Dj Tobi Temple por las propuestas del ghola...
-Matrix MammaMorton por su amor y ser mi gurú todos estos años.
-Dra. Margaritta por el apoyo de Tanatología.
-Dra. Chikipau del instituto de materiales.
-Dr. Alejandro Neiszer por sus enseñanzas, cariño y pasión... por el apoyo en pediatría.
-Biol. Iván Arellano
-Valentina, por los accesos de a grapa al Hard Rock-
Liliana la niña más bonita de Medicina de la salle, por el xpresso y las pastas, el candor y la confianza
-Checo y Veviana y toda su banda de Ing quimica de la salle y de Química en alimentos de la facultad de química
- Jair mty a.k.a. Nortec
-A la gente de bulbo crew y visualeros tijuanos
-Heriberto Yepez por toda la teoría bloggera.
-A Paco banano por su desenfado narrativo en blog....
-A César Jara, por remover todas las dudas... let the sunshine in...

-A Ganesh por remover todos los obstáculos

...Que venga otro año más! con miles de cosas encima, con tanta gente y tantos sucesos...ja! y me deprimo por este año???? que pendejito soy...fué un muy buen año....Qué viva la vida!Qué viva el amor!!!Por dónde saldrá el sol????

shine

depresion invernal.....

2005-12-05T13:26:00.000-08:00

E-poetry....poetrypoetrypoetryonremix!

=Caminos=
a tí, amor...

Porque escribo tu piel y no.
Porque figuras aquí conmigo y no,
con tu cuerpo ya no tan tuyo,
que guardaron estas ropas deshabitadas
y estos senderos ocultos, intransitables.
Llenos de viento y maleza
que barrieron mis penas
y llenaron de sabor mis labios.
Deja que el camino te pierda,
vuelve solo y carcomido por el destino;
pedazo de realidad atrevida.
Aquí estoy para escucharte
en este lugar llamado todavía.
Mi niño, mi hombre,
trozo de pastel, fotografía indefinida ,
destello de tu voz, y risas caudalosas en tu mirada.
He venido evocando tu nombre en el tiempo,
me encuentro de nuevo aquí, contigo.
Susurra un te amo a mi oído
y saldrán de tus manos destellos.

**

=Corpse=
(This chains are too long remix)

No estoy aquí.
estoy muerto, perdido en el espacio.
Bajó tu voz
esta noche a mi rostro,
Y se volvió lágrima
No necesito sufrir.
Quiero que me abracen,no necesariamente tú.
No quiero caricias gratuitas,
de las que fermentan,
hechas sin amor.

**

=Lamento=
(killer-song remix)

Encuentro;Trasnochado misterio.
Comunicación;Gracia encerrada en la prosa del silencio.
Acercamiento;Danza en tierra, creyendo en el cielo.
Deseo; Es lo que sienten mis ojos cuando me olvidas.
entre ciclos, vientos y episodios...

shinecrisisdefaltadeluz...

un E-poetry

2005-10-31T17:42:00.000-08:00

more mindnumbings

= Donde las calles no tienen nombre=
(I wanna run edit)

Empolvada calle,
no árboles susurrantes.
Cielo sombrío y gris.
Veo las estrellas
y huelo la brisa.
Tan lejanas, distantes.
Llega la fatiga,
me quito la corbata,
arrojo la bata y el uniforme blanco.
Me quito los zapatos y corro
lejos de las clínicas
y lejos de los altos edificios.
Corro en prados verdes
corro entre nubes
corro en los campos de mi mente.

Shiner
(atrapadoenlatrutinadelavidadiaria)

una invitah!

2005-10-18T14:02:00.000-07:00

6º FESTIVAL DE DIVERSIDAD SEXUAL DE LA CIUDAD DE MEXICO2005“Desde el Cuerpo”.

18 de Octubre de 2005

Museo de la Cd. de México18:00 hrs. Inauguración: Luz Rosales Esteva/ Instituto de las Mujeres D.F. Salvador Irys Gómez/ ALTARTE A.C.18:15 hrs. Magna conferencia: “La Política desde el cuerpo.”- Gilberto Rincón Gallardo/ Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación. (CONAPRED)- Juan Luís Álvarez Gayou/ Instituto Mexicano de Sexología. (IMESEX)- Juan Carlos Bautista/ Circulo Cultural Gay A.C.20.00 hrs. Espectáculo de Lucha Libre. Máximo / Toni Rivera Vs. Loco Max / Arcángel Nitro / Dr. X Vs. Tigre Metálico / Fantastic. Medio Tiempo: Show Travestí.

19 de Octubre de 2005

Centro Cultural José Martí18:00 hrs. “41 Maricones barren la Alameda Central” Performance: Sergio Tellez Pon18: 30 hrs. Conferencia: “El cuerpo y la censura.”- Álvaro Cueva / Experto en Medios- Niña Yhared (1814) / Artista Visual Moderadora: Gabriela Granados.20: 30 hrs. Función de Cine con los cortos seleccionados del concurso “Tabú” Entrega de reconocimientos y premiación del concurso.

20 de Octubre de 2005

Ex Teresa, Arte ActualA partir de las 18:00 hrs.“Modificando el cuerpo.” En memoria de Erick Kenneth+Videoarte: Bernardo Sopelana / Juan Pablo Arceo.Conferencia: Katia Tirado, Diego Balderas, Anxelica Risco.Moderadora: Gisela Muciño.Freak Show a cargo de Herbal Dermal (Body-Art)Terror Alert: High PresentaDeus Ex MachinaPhenotypeConkreto SystemThe End & Track/ThorVJ´s Desollado.

21 de Octubre de 2005

Plaza TolsaA partir de las 18:00 hrs.Moviendo el Cuerpo con:- Delicado Sónico.- Los Licuadoras.Grupo invitado: Masfaldas.Conduce: Vyctoria Letal.

22 de Octubre de 2005

Faro de Oriente14:00 hrs. “El show de cabaret místico de Lilí Marlene Performance: Daniel Marqués. 14:30 hrs. “Dark Video” Dirección: Omar Gamez/2004.15:00 hrs. Conferencia: “Trabajando desde el cuerpo.”Alejandra Gil / APROASE A.C.Jordano / Modelo Erótico.Moderadora: Ma. Angélica Martínez Ballesteros / Instituto de las Mujeres D.F.

23 de Octubre de 2005
Zócalo Capitalino.

A partir de las 11:00 hrs.“Info, Maroma y Sexo” Feria informativa con distintas instancias y organizaciones de apoyo a la diversidad sexual.

12:00 hrs. Concierto:La PutacobraLugLos AsteroidesFrattaZarcodiaNeurotikaFlanger Garden.Lady BombónTobi Temple

En todas las sedes habrá un modulo itinerante del Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) donde recibirás información y podrás presentar tus quejas.

Programa sujeto a cambios sin previo aviso.

http://www.altarte.org

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when I look at the world......

2005-09-23T10:29:00.000-07:00

E-poetry..... poetrypoetrypoetry!!!!!!!!

poetry rearranged........

= El día ha llegado= A mi pasado nunca ido.

El día ha llegado,día por mucho temido;el nunca deseado.
El día ha llegado,es momento de empaquetarlocuras de veinteañero.
El día ha llegado,es momento de vivir,un sueño sin distorsiones.
Sueño en volumen bajo,donde todo tieneque ser soñado de nuevo.
El día ha llegadopara hacer inventariode todo lo vivido.
El día ha llegado,para seguir viviendo en sueños;comenzando nuevas responsabilidades.

shiner time after time...

act-UP de la ultima semana...

2005-09-18T18:07:00.000-07:00

E-poetry...poetrypoetrypoetry!

=E-poetry! y basura bloggera=

=o0o=

=No tengo miedo=
(look at the window remix)

No tengo miedo,
ni de noche ni de día
¿De qué me sirve,
contigo ausente?

Ahora soy valiente.
Solo en esta noche.
Deambulo por la casa
cerrando puertas y ventanas.

No tengo miedo,
así mi único pesar
es que no hay
cuartos ni monstruos
que temer.

Como quisiera
sentir miedo
otra vez
amor mío.

**
No hay closets en el ciberespacio?
....Claro que hay closets en el ciberespacio.
**
ve tu identidad como una prótesis...
**

= Donde las calles no tienen nombre=
(I wanna run edit)

Aquí en la empolvada calle
no hay árboles susurrantes.
El cielo es sombrío y gris.

No obstante, veo las estrellas
y huelo la brisa.
Tan lejanas, tan distantes.

Cuando llega la fatiga,
me quito la corbata,
arrojo la bata y el uniforme.

Me quito los zapatos y corro
detrás de la aventura,
lejos de las clínicas
y lejos de los altos edificios.

Si me clavo una espina
o tropiezo con un guijarro,
entonces voy al abrigo de mi mente.

**

APUNTES SOBRE EL BLOG

...el blog es un espacio de actuación cuidadosamente controlado en el que
el blogger se presenta a sí mismo ante sus lectores y la puesta en escena de esta función es,
por lo menos, igual de importante que el actor o sus actos...
*
El blog tiene el ostensible poder de realizar acciones...
y sus hipertextos y enlaces no vinculan exclusivamente contenidos:
relacionan recursos y modalidades comunicativas...
*
Mi yo digital como blogger es algo que trozo a trozo se ha ido fabricando,
una abstracción...Soy un ser virtual no contingente...
*
En el blog, los espacios, no se ganan, se invaden.
*
BLOGGER. Jammingculture/netart/hacktivismo/E-poetry/plagiarismo/mediahacking/bastardpop.
*
....quien se adentre por primera vez en el blog sufrirá la sorpresa del
trabajo cooperativo, el hacktivismo, el plagiarismo, la visión de globalidad, y la presencia
del net-art y el E-poetry (cosubstancial a la estructura neural de la
internet) y la ocultación de la identidad (o la creación de un E-yo) posibilitados por la
comunicación a distancia.
*
...En el blog, vamos a creer, absorber su contenido.
Desde su irrealidad fantasmática, incidiendo sobre lo real cotidiano. Cambiando muchas vidas.
*
En el blog, este mundo nuevo imagenes consumibles, los objetos no son
reproducidos: se reproducen a sí mismos, solos. Todos y cualquiera pueden desde
la intimidad de su hogar participar de la multiplicación de imágenes.

**

=Oración=
(jah bless edit)

Mi vida es una ilusión.
Muchas veces, no sé
que hacer con ella,
ando a tientas con mi fé.
Dame valor para luchar y perder.

Déjame ser siempre un insurrecto,
hazme más atrevido que reservado;
Líbrame de la complascencia,
lléname de duda vigorosa.

Abre mis ojos a las visiones
de belleza con una cegante luz.
Déjame ver siempre en mis zapatos,
el lodo y todo lo que en él
se engendra y muere.

Abre mis oídos a la música,
que no deje de conmoverme
con un dulce canto.
Pero que no me haga olvidar
los riffs y los beats
de la música de mi época.

Librame de transacciones,
cosas a medio hacer.
De la precipitación,
el porfiado orgullo.

Cuando lo hallas hecho,
deja que viva insatisfecho.

**
Solo soy un junkie de los acontecimientos... algún día moriré de una sobredosis.
**
...tomé un paseo celestial a través nuestro silencio
supe que el momento había llegado
para matar al pasado y volver a la vida...
Pink Floyd

-o0o-

de a mu7y rapido...

2005-09-07T17:04:00.000-07:00

more mindnumbings

que onda maestross... hace rato que no posteo nah....

ando deprisa y les dejo un poco de lo ultimo....
chill n`enjoy

=Otra vez= (grasshopper sing edit)

Otra vez, amor, has venido desde mi sueño
con suaves rocíos y neblinas en tu cabellera
y una brisa cálida en tu aliento.

Otra vez amor has venido desde mi sueño
y los cielos son de un gris plomizo
Todo se despierta e ilumina alrededor con toda el ansia del mundo.

Otra vez, amor, has venido desde mi sueño
con mis sueños en tu mirada.
Y música en los labios, otra vez más
Tu música de pasión, insensato.

Otra vez amor has venido desde mi sueño
y aves, flores, abejas;
que saben que eres mi locura y mi alegría,
mi inmortalidad.

**
...Es el ensayo y error, una variable en la vida?
**

=Vagando...= (waitin´ 4 the nite remix)

Ando por caminos siempre transitados
donde el viento arrastra los recuerdos.
Vivo el asoleado día
que esta ciudad ya no conocía.
Regresan escenas de días ya distantes,
las caminatas nocturnas sin sentido,
las miradas sonrientes de los ojos muertos,
el color vívido de los muros deslavados.
Hay tristeza en la enorme ciudad,
de muros graffiteados y techos opácos.
Hay un dulce caos en la avenida,
en la línea de vehículos multicolor.
Con insolente dulzura.
Un poco de pasión y un poco de altivez,
la gente camina y se oculta.
Oigo y siento tu llamada
que me impulsa a volver a casa.
Iré y cerraré paso a la muchedumbre,
entre los ruidos y colores citadinos.

**
tijuana makes me junkie...
**

=Más allá de las nubes= (time after time remix)

Más allá del crepúsculo, una sombra,
después, un destello.
Más allá de las nubes, silencios,
después, sonidos.
Más allá del corazón, un éxtasis,
después un dolor.
Más allá de los muertos, cenizas frías,
y otra vez la vida.
**
Es el amor una muerte? ...o no.
Es el amor una ilusión? ...o no.
Es el amor más fuerte que la razón?

**
un haikai lluvioso

Dudas mojadas,
como incertidumbre;
lluvia cae.

**
excesoefecto...
**

vacio.....

2005-08-21T15:27:00.000-07:00

more mindnumbings

**
= HYPNOTIZE ME= (love ´til dawn remix)
A tí, el de siempre...

Contigo he aprendido
que hay mucho misterio.
En las luces,en la obscuridad.
Misterios antiguos y modernos,
que existe la cocina fisión.
He aprendido
a arrastrar las palabras.
A estirar muchísimo las piernas.
A desmayarme en espiral.

**
El libro es un pacto con el diablo...El dr. Fausto sacrificó la eternidad a cambio de dos docenas de años de poder. El que escribese resigna si no a la eternidad, mínimo a pasar a la posteridad. Narciso se enamoró de sureflejo en el agua, con el blog pasa lo mismo, te consumes en un instante viéndote a tímismo... por eso amo el blox....
**
rockerboy=beerboy=druggieboy=munchieboy=kochinilloboy
**
AmorNOesloquepensabas...
**

un haikusillo muy jotricio...

Mariposas son;
lluvia de colores,
en horizonte.

**
minoviohablaconsuavidad,perollevaunapistolaenlamano...
**
pasiónyrazón?
**
Elmeamayjamásrenunciaríalverdaderoamorporlapromiscuidadfísicaesleal
asusprincipiosíntimosyloúnicoquehacespracticarsuspodereshipnóticos...
**
Losparaísosartificialesacabaneninfiernosnaturalesyelpolvoblanco
conduceaunfuturonegro...
**

...una insolencia poética, de las que se me dan muchísimo...

Me desafías insolente Barbitúrico?
tu abuelo ha muerto, el viejo Nembutal.
Las estrellas del cielo
lloran por tí, viejo Nembutal.
No es un deseo interminable
ser rey Diazepam y Fluoxetina?
No es un sueño interminable
cabalgar suavemente en Anfetamina?

**
Enamorarse de tu padre al cabo de largas décadas es un sentimiento hermoso y sereno;una renovación, una infusión de vida nueva...
**
Qué triste es encontrar a tu pá, cuando no puedes decirle mas que adiós...
**
La muerte hace aflorar lo mejor de las personas... aún podemos ser trascendentales...
**
Con el dolor se pierde dignidad...
**
Si yo pude mirar a la cara a la muerte, mi pá no se podía quedar atrás...
sólo que yo siregresé para contarsélos...
**

E-poetryonspace...

?

**
El mundo es un lugar cuya realidad, demostramos muriendo en él...
**
Mi vida,es una vida iluminadapor una muerte,rápida y radiante,que sigue brillandoen mis pensamientos,en mis acciones.
**
De ahora en adelante, debo pensar como el que vive perpetuamente en el primer instante del futuro, y sobre todo, vivir el momento presente del pasado.
**
Mis narrativas? La cordura, la paranoia, la manía. la depresión, la ética y sobre todo la fé...
**
El amor puede desarrollar una fuerza humanizadora tan grande como el odio...
**
Quésunfantasma?unasuntonoconcluído...
**
Cuando llegas a lo más alto, sólo puedes ir hacia abajo.
**
La adolescencia ha terminado y éstos recuerdos no son más que un viaje sentimental.
**
...Si lo viejo se resiste a morir, lo nuevo no podrá nacer...

***************************************************

ITAL.....

2005-08-08T18:48:00.000-07:00

Epoetry.... poetrypoetrypoetry!

=No quiero despertar=
(fluoxetine-clorhydrate candy edit)

No quiero despertar...
si lo hago pensaré en ti
No quiero despertar,
Recrearé tu rostro y tu silueta.
Desearé tus besos y caricias.
No quiero abrir los ojos,
porque no veré tu imagen;
Desearé tu cálido cuerpo.
y tu mirada no me acompanará
No quiero verte,
no quiero estar contigo.
No quiero tu vida ni tu cielo;
ni tus labios llenos de los míos.
No quiero abrir los ojos.
No quiero sentir tu abrazo,
tu cuerpo incinerando el mío.
Ni tenerte tan dentro de mis sentidos
No quiero despertar,
por que si lo hago,
desaparecerás en mi sueño.

**

Soy la persona menos indicadapara conjugar el verbo rebuznar,sin embargo,este entusiasmo casi sagrado,formidable,históricamente falso,morbosamente eternoy encantadoramente afilado,es el epígrafe:yo rebuzno, tu rebuznas, él rebuzna.
**
Hace rato fuí raptado por una ráfaga de éxtasis
daba saltos,brincaba planetas.
También soñaba que tenía insomnio,
la noche duerme, las casas se elevan,
los mitos se desmoronan.
Quisiera encerrar el silencio,
escribir mi historia en tus labios,
volteo los ojos y me miro bien por dentro.
Floto ingrávido,
tengo los bolsillos vacíos,
y el corazón como bomba de nitroglicerina.

**

Lámpara y estrella son la misma cosa
luz ciega amanecer,
de túnel solitario
de multitud, de muchedumbre,
de ordinario
es la sangre enmedio de las venas
la luz entrando por las retinas.
Sexo y abordaje ciego son la misma cosa,
la pequeña diferencia
es el hueco de tu vientre
que devoro al mismo tiempo
que la piel muestra su huella palpitante,
solo a veces de tiempo en tiempo
la telaraña de tus ojos
enredada en el movimiento de mis nervios
es constante intermitente.
¿Hasta dónde la fragilidad
puede truncar la inocencia
para doblar el borde inevitable del deseo?
Noche y alfombra de hojarasca
son la misma cosa
el filo del instante
como puente o pozo
en el ámbar claroscuro de tu cuerpo.

**

Por un solo momento,me haces sentir completo.Tus palabras son reconfortantes,un bálsamo para mi alma.Me siento tranquilo,pleno en este momentola trompeta destruye los muros.Todo essonido.
( remixeado a un rayón de hace 1 año.. casi)
***
**
***
Todos somos una nota...Todos estamos extraviados en el azar...Yo me aferro a ti, temiendo que la ola no separe...Tu indolencia te lleva al fondo del mar, donde no puedo alcanzarte... Mi Oido derecho salio con mi Oido izquierdo a escuchar la compasión... Mi ausencia ahi me lleno de Mudita, un sentimiento que los budistas describen como una alegría espontanea en respuesta al exito de otros... Entonces dije a mi Oido derecho... olvida el pasado... esa melodia que no oyes ya no existe... te sientes vacio porque escuchas el pasado y no el presente... abrete... escucha el sonido interior... draga tu interior y encuentralo... Entonces dije a mi Oido izquierdo... ya no siembres tu amor entre las rocas consumidas por el sol de Julio... mira tus ojos... esas son las semillas que en el cielo podrían brillar aún más allá... Y entonces mis oidos comenzaron a escucharse y a mirarse... a descubrirse llenos de una luz que no sólo era Karuna, la compasión, sino la paz de cubrir las dudas con el corazón de otro. Franka Metta o El amor Incondicional

El hombre es menos él mismo cuando habla en su propia persona; dale una máscara y él te dirá la verdad.
la wilde
**
Un lamento por el estado del mundo, un mundo donde la corrupción es dominante y las cabezas se entierran en arena digital.
**
El amor es el poder viviente y creciente que impulsa su pasión al máximo... En el nombre del amor... Las manos sanadoras del amor... Yo creo en el amor...Un amor, logramos compartirlo... Por primera vez, siento amor... el Amor no es en lo que estás pensando... El amor es muy diferente de "ese amoroso asunto como paloma"... el amor azucarado, co-dependiente, El amor es poderoso, personal, y vivo. Es amor con una A mayúscula.
***

ode to innocence...

2005-08-04T13:12:00.000-07:00

more mindnumbings...

Shine´s aforisms

*Mientras más conozco, más aumenta mi seguridad en el 0 universal, la náusea que me hace llevar el camp, como rodaja de limón para calmarla.
*El arte es perfectamente inútil, por eso lo cultivo.
*El arte es andrógino.
*Precocidad.- Tristeza comprimida.
*La experiencia es el talento de los viejos.
*Cuando esté muerto sabré si el Eclesiastés es cierto.
*Dios no sabe bromear.
*La mejor Gloria es la Trevi.
*La peor Lucha, es la Villa.
*Leyendo el Levítico, mis papás hiceron el manual de mi vida.
*La decoración de un suicidio es indispensable cuando se es sincero.
*Cuando uno vá de drogas no tiene que olvidar tres cosas: actitud, drama y personalidad.
*Yo nací un día que Dios estuvo enfermo.
*¡El verbo emocionarse, es el verbo más efectivo que existe!
*Con el eclesiastés yo aprendí a reír.
*Mi imaginación viola mi alma y mi sexo como una carta.
*Es difícil explicarse: aún tienen poco talento las palabras.
*El electro es la fiesta de mi gaydad.
*No es el hombre de mi vida, pero aligera la temporada.
*El sueño es la verdadera vida.
*Los hombres son una pasión inútil.
*Sueña.Sé feliz.Sueña.Sonríe.Sueña.
*Quien no está en el futuro, nunca ha existido.
*Si no pasó por Tv, nunca ocurrió.
*El absurdo me ha dado más voluptuosidad que la de una mujer.
*Fracasó por exceso de talento. Le faltó siempre esa dosis de estupidez. Indispensable para poder vivir.
*Mi alma y mi sexo son capaces de infinitas virginidades.
*El amor y la pus son la misma cosa.
*A pesar de mis máscaras, se me vé en el rostro el mordisco que llevo en mis adentros: sentimiento de infinito, de luminosidad.
*Cuando estuve en el xing!, definí todas las cosas... como si me interesara definir todas las cosas.
*El misterio es misterio, el pasado ya está muerto, el futuro es un feto.
*Dejé de ser rebelde, cuando me dí cuenta que ser rebelbe era una moda.

more mindnumbings

loveistheword....

2005-08-01T18:23:00.000-07:00

MORE mindnumbings.....

**
El hombre es menos él mismo cuando habla en su propia persona; dale una máscara y él te dirá la verdad.
la wilde
**
Un lamento por el estado del mundo, un mundo donde la corrupción es dominante y las cabezas se entierran en arena digital.
**
El amor es el poder viviente y creciente que impulsa su pasión al máximo... En el nombre del amor... Las manos sanadoras del amor... Yo creo en el amor...Un amor, logramos compartirlo... Por primera vez, siento amor... el Amor no es en lo que estás pensando... El amor es muy diferente de "ese amoroso asunto como paloma"... el amor azucarado, co-dependiente, El amor es poderoso, personal, y vivo. Es amor con una A mayúscula.
***

shineonme......

mas basura bloggera....

2005-07-27T10:05:00.000-07:00

Epoetry...poetrypoetrypoetry!

Si tienes una música suculenta para tí, ponte a bailar.
Si tienes un platillo suculento frente a tí, cómelo.
Si tienes un hombre suculento frente a tí, hazle el amor.
**

=Lamento=
(killer-song remix)

Encuentro;
Trasnochado misterio.
Comunicación;
Gracia encerrada en la prosa del silencio.
Acercamiento;
Danza en tierra, creyendo en el cielo.
Deseo;
Es lo que sienten mis ojos cuando me olvidas.
entre ciclos, vientos y episodios...

**
vivo de la joteria residual en el ambiente, de la joteria resguardada de las jotas bien portadas... del glitter y del glam...
**

=Corpse=
(This chains are too long remix)

No estoy aquí.
estoy muerto, perdido en el espacio.
Bajó tu voz
esta noche a mi rostro,
Y se volvió lágrima
No necesito sufrir.
Quiero que me abracen,
no necesariamente tú.
No quiero caricias gratuitas,
de las que fermentan,
hechas sin amor.

**
don´t ask...don´t tell...
**

=Dubreel...=
(faraway so close! remix)

Creo que te necesito cerca.
Detrás de ese golpeteo tuyo
que marca el ritmo
de tu corazón que me sonríe.

Mármol cincelado
por aleteos de mariposas y martillos.
Ángel de fuego, fuerte,
producto de mi voz.

***

DESIERTO
(oda a los muertos jungledub edit)

Si volvieras a sumergirte en mi piel,
ya no encontrarías olas reventando de sal.
Ni el hielo escarchado que al pasar el día
dibujaba vitrales hacia el cielo para el amor.

Si pudieras respirar de mi boca,
no olerías el aliento de campos de hierbas verdes.
Sino un hueco de silencio,
una hoja seca, con olor a latido amargo,desprendida...
para siempre, color de otoño.

Si te asomaras a mi corazón,
encontrarías una cerradura,
que ya no guarda frutos
ni jugos listos para tu sed;

Hallarías en su lugar un cactus alto,
impecable,abrazado por ramas secas,
olvidado por el sol.

**
No voy a permitir de ninguna manera que un exito arruine toda una vida de fracasos.
**

=Estoy aquí=
A Shine escrito por César Jara

Estoy aquí...
¿Puedes escucharme?
Soy el del corazón siempre abierto,
El el de los pasos siempre ágiles,
El de las noches siempre obscuras,
El de las manos siempre cansadas,
El niño que siempre pide tanto,
El que nunca se llena.
El que siempre tiene más hambre que la que él cree,
El que escribe muchísimo más de lo que puede decir.
El de los ojos soñadores,
El de pelos siempre parados.
El que colecciona curiosidades.
El que escribe y no escribe más.
El que sigue pintando,
pensamientos del color de su vida.

**
César "Shine" JaraMéxico D.F., 1981.
Odontólogo y Freestyler.Dedica su día a atender bocas y en sus ratos libres, a hablarpor distintos medios que no son la boca. Lo puedes leer en: www.shinebeyondtheclouds.blogspot.com
**

Ay jotita, ya pon las patitas en el suelo!!! , O como diría una comadre por ahí "Pásame el trapeador para andar igual"

**

2005-07-21T12:10:00.000-07:00

more mindnumbings

***

POSTEOS SOBRE EL BLOG

robado del blox de yepez
*
El blog como una mezcla de tráficos. Distintos públicos que co-inciden en un mismo espacio. Lectores literarios, cat-fight fans, gruppies, otros bloggers, yahoo-surfers, teenagers, voyeuristas. En mi experiencia la mezcla más interesante que ocurre en el blog no es la de géneros sino la de públicos / tráficos.
*
Al libro llegamos por decisión voluntaria. Al blog llegamos porque Google nos aventó ahí.
*
El blog es un desplazamiento crítico que desea ir más allá de la muerte del autor. Si no estás dispuesto a perder cierto post-estructuralismo, ni intentes el blog.
*
Un blog en que su autor no comparte parte de su biografía o no construye un e-yo, fracasa.
*
Conozco dos tipos de blogs, los exhibitorios y los inhibitorios.
*
Cofradía de taciturnos.
*
La razón por la cual muchos escritores no entienden al blog es porque el blog es una rebelión de un grupo opuesto al suyo. Una rebelión de los lectores.
*
El blog es hijo de dos arquitecturas: la torre de marfil y el castillo de arena.
*
El ritual de acendrar la experiencia del instante.
*
El blog no se parece a la página. Se parece a la habitación.
*
El lector solicita al autor. Lo requiere real en la página. Lo solicita como se solicita a un empleado cuando la posición central de una oficina ha quedado vacante.
*
Un blog es una negociación con la absorción de lector, sí, pero también, una forma de ir más allá del “lector”.
*
“El autor como productor” de Walter Benjamín es un excelente comentario sobre el blog. La apropiación crítica de las tecnologías, la crítica de la especialización del intelectual como su truco burgués; Y tomar el «Liminar» a Cartografías esquizoanalíticas de Guattari una posible premonición hacia la producción de medios masivos de información disensuales. Una era post-mediática más allá de lo consensual, donde la construcción de subjetividades sea una de las claves dadoras de sentido a la existencia náufraga contemporánea.
*
El blog translada la lectura más allá del mercado. Construye comunidades de lectura y re-producción allende las literaturas nacionales.
*
Todo lo que el blog realiza son, simultáneamente, buenas y malas noticias.
*
¿Hibridación de géneros? Sí, pero también resistencia entre ellos. En el blog los géneros se mezclan dentro de un post, en su sucesión, pero también se resisten.
*
El blog me ha ayudado a entender qué significa un libro. El libro, lo confieso, no me ha servido mucho para entender qué es un blog.
*
El blog es la primera versión de una tecnología de escritura en tiempo real que apenas comienza. El blog desde su nacimiento ya es viejo.
*
El antecedente directo del blog no son los libros sino los reality shows.
*
El blog como una oportunidad de alcanzar lo post-mediático. Producción y distribución de información y textualidad en dialéctica crítica con los medios masivos.
*
El blogger es contradictorio. Tiene algo de terrorista y punk y, a la vez, algo de cowboy (paranoico) y comerciante ambulante mexicano (sindicalizado). Un blogger es un hacker que cree en la propiedad privada.
*
A la vez, el blog como cumplimiento de aquel poema de Kavafis sobre el deseo de Roma de ser invadida por los bárbaros.
*
En México, el blog da salida a la falta de foros de opinión, a la falta de oportunidades y espacios de publicación. En México, el blog es parte de un desprestigio que a mí me gusta.
*
El blog es un ejercicio de construcción de una personalidad no por medio de un teclado sino por medio de una pantalla.
*
El evento que marca la recepción de los textos (posts) de un blog altamente personal es la proyección.
*
El blog es poner al autor en la cara misma del lector. Y viceversa.
*
El lector se acerca tanto al autor por medio del blog, que he visto huir a varios escritores. Sus lectores lo asustaron. Se acercaron demasiado. Lo criticaron, lo emailearon, lo comentaron, lo de-construyeron unos minutos después de su primer post o del último. Muchos escritores, cuya obra es posible o funciona gracias a su lejanía de los lectores no podrían soportar o no han soportado que el lector se haya acercado tanto. Así que si no estás listo para los lectores, quédate en los libros.

regresoalBLOG...

2005-07-14T12:08:00.000-07:00

epoetry! poetrypoetrypoetry!

después de un rato en el mundo real arreglando asuntos escolares, volvamos a losasuntos del e-poetry y de basura fluxera avant-popiana....
***

=Caminos=

a tí, amor...

Porque escribo tu piel y no.

Porque figuras aquí conmigo y no,

con tu cuerpo ya no tan tuyo,

que guardaron estas ropas deshabitadas

y estos senderos ocultos,

intransitables.

Llenos de viento y maleza

que barrieron mis penas

y llenaron de sabor mis labios.
Deja que el camino te pierda,

vuelve solo y carcomido por el destino;

pedazo de realidad atrevida.
Aquí estoy para escucharte

en este lugar llamado todavía.
Mi niño, mi hombre, trozo de pastel,

fotografía, destello de tu voz,

y risas caudalosas en tu mirada.
He venido evocando tu nombre

en el tiempo,

me encuentro de nuevo aquí, contigo.
Susurra un te amo a mi oído

y saldrán de tus manos destellos.

***
Los oficios se diluyen en su hibridación. Proclamar que se es escritor, es sólo decir que uno fusiona sus obsesiones, también se es melómano, cinéfilo, bibliófilo, artista conceptual, performancero, crítico, pornógrafo, merolico, ventrílocuo, artesano, decadentista, globalifílico, antiyanqui, contrarrevolucionario, orientalista, homosexual, bisexual, transexual, metrosexual...
algo de hace muchos ayeres de la Thalis-pau
***

=Cuando todo se esconde=

Al que siempre duerme en mis brazos

Cuando todo se esconde

mis labios detienen tu respiración.

Enmedio de la noche,

la distancia me deja tocar

el límite del sueño que te invade.

Todo pretende no existir,

se desliza el horizonte.

Sólo tus manos cansadas

que languidecen entre las mías.

Sólo el viento,

tu respiración sincopada

suena entre los poros del espacio.

***
...ponte ponc saca los caramelos de el chopo, a peso el piruli.
***

=No es tan terrible=

(teardub edit)

No es tan terrible

derrochar días a tu lado.

Palpar este amor,

locura compartida.

No es tan terrible

observar este espejo

de sonrisas duplicadas.

No es tan terrible

descubrir

que es posible

conocernos conociendo.

No es tan terrible

saber que todo pasa.

No es tan terrible

darse cuenta.

No es tan terrible.

***
Avant-Pop is a way of life... maximun minimalist...
***
Ahora séque soypúblicoy a veces personajede todas las representaciones.
***
la literatura nunca puede ser muy sucia. Ni marginal. Hay que tener voluntad de periferia. Pero hay que saber que todos vamos directo al Mainstream, al Canon o al Blog. Adiós Underground.
heriberto yepez
***

=Bambu= (mumbai monsoon remix)

Longitud ahuecada.

Sueños de viento entre la neblina,

voz que con el sol envejece.

Inconstantes humores diseñan

el llanto de este clima;

tiempo veteado en tu torso.

Eres vaivén que recoje madrugadas.

Sendero de sangre transparente

callosidad suave,

aguijón nunca perfecto.

Madera nómada,

hamaca en las alturas,

aferrada en tierra.

Eres bambú

que se dobla sin romperse.

***
Sobrevivoentre el espacio y el tiempoentre las tardes sepiasiempre frente al oráculo electricode todos los diassiempre queriendo transformareste pinche mundoquedando transformado.
***
Caminoestos misteriosos caminosentre hombres quefingen estar desnudosy aquellos que se engañandebajo de su disfraz.
***

=sinsentido= (distort-yourself edit)

Disperso

mis membranas flotan

desunidas en células muertas.

A instantes,existo sin sentirlo.

Las imagenes me persiguen,

los recuerdos se entretejen

dentro de una senda

donde no reconozco espacios.

Los sonidos me persiguen

finjo no escucharlos,

me bombardean

como ráfagas invisibles,

Los ecos se repiten.

Se agolpa

entre mis manos

el desfile de mi vida.

***
Tijuana makes me happy...
***
Llueve esta tardecompletamente grisel día se nublaimitándome.
***
De locurashice esta casahoytengo que repararla.
***
Lo queer nace como oposición política al movimiento gay. Es la crítica contra la política de identidades. Cuando defines una identidad pareciera que el sujeto ya no puede salir de ese lineamiento, que la identidad prescribe, y no es así, el sujeto queer puede pisar varios terrenos, puede ser histórico, puede reconstituirse de acuerdo con sus condiciones sociales.
***

=QUEER MANIFESTO=
¿Qué es ser queer? Una persona es queer (rara) porque: - No habla como esperan los demás. - No reacciona como se espera según la norma. - No aprende a querer como lo han hecho desde siglos. - No se responsabiliza con un proyecto de vida. - No se viste según la moda social de turno.
En suma es queer porque es "anormal". Detrás de las etiquetas con las cuales se designa y se estigma en particular a la población homosexual, puede releerse otra historia, y es una historia que da para decir: qué gente más rayada, loca, anormal. Esta es esa historia, que se construye no sólo en lo homosexual sino en toda persona que se atreve a ser queer:
- El término “gay” simplemente encierra a un muy largo grupo y a la diversidad asociada a estereotipos que reclaman la falta de un lenguaje que defina sus sentimientos y sus relaciones.- Lo queer puede describir a una lesbiana, a un transgénero, a un trasvesti, a un transexual y aún a un heterosexual que, establezca una amistad con profundos sentimientos no necesariamente sexuales. - Es decir, las personas queer se dan la oportunidad de erotizar indistintamente con otras personas de otras sexualidades.- Lo queer busca desvanecer la diferencia sexual, y con base en esto, la persona no tiene problemas con las sexualidad de quienes pueden relacionarse fácilmente con otras sexualidades, incluyendo la suya.- El problema de hablar de una persona queer, es el no poder dejarse entender, los demás no comprenden su lenguaje, les es oculto por prejuicios, programas y mitos sociales. No es un problema de teorías, modelos o discursos, sino es un problema de comunicación. Lo queer implica, no explica.- Un individuo queer no reacciona, sino ACTUA, porque vive y comprende su dimensión y la de los demás; por eso si le dices a un queer "te amo" no esperes de retorno un "te amo" de nuevo, como la inercia acostumbrada. - Una persona queer no quiere, sino AMA, Un queer ama y punto, elige caminar y seguirsu camino, ¿porque, cuanto dura un querer? - Una persona queer no se RESPONSABILIZA ante un programa de vida. El sujeto Queer vive sin compromisos y de eso a la responsabilidad sólo es un paso; del amor a la acción es corto el trecho, pero de la acción al amor es un camino sin llegada. - Una persona queer no se VISTE a la moda social de turno, porque preciadamente ha optado y muy conscientemente vivir sus días siendo original y no vil fotocopia, ya sea vistiendo un traje sólo de su piel desnuda, llevando una bolsa de lentejuelas, unos tacones de plata, una corbata y camisa o un traje gris, o quizas plumas, muchas plumas. - Una persona queer no es normal, porque la normalidad es para los objetos y sujetos muertos, la diferencia es para las personas que se saben vivas. La vida no es normal ni anormal, es DIFERENCIA. Un queer lo ha entendido bien. -Lo queer RESPETA, y en esa misma medida, ampara la individualidad y la identidad a partir de la sexualidad.
Si ser cuerdo, consciente y aceptado socialmente es: hablar el mismo lenguaje, reaccionar siempre de acuerdo a lo políticamente correcto, aprender a querer. ser responsable con un programa, vestir a la moda y ser normal; me declaro una persona queer, para seguir amandosin freno,hablando lenguajes nuevos, actuar según lo pienso, vivir sin compromisos, hacer mi moda y atreverme a vivir siendo diferente.
Yo soy Queer...
***
Hay en el mundo quien ame su dolor?
***
A veces, a mi me pasan cosas prodigiosas...
***
El que tenga ojos que mire y el que tenga oidos que escuche
***
un haikusillo al arcoiris...

Como colores,

mojando horizontes;

lluvia cae.

remixeado muy prider mmm si...

Como colores,

mojando horizontes;

el arcoiris.

***
Las pasiones por lo mismo que tienen que ser intensas no pueden ser duraderasXavier Villaurrutia
***
nowisthetimetostopaskingandstartdemanding...
***
Soy un trailero y una puta, y lo seré hasta el fin del mundo
***

Dragan es mi novio, amigo

fuma mota conmigo

tenemos sexo en vivo

comparte rock de su ombligo.

El es un hombre de verdad.

mmm no que el estilo beat ya había muerto???? jajajajaja

***
Recen a dios, Recen a alah, recen a Buda, aun así sus hijos no tienen salvación¿Acaso la tendremos? o ¿Es que ya se acabaron las gestas por la equidad y solo nos queda el reven y el narcoshow?
***
"Ser natural es una mera pose, la pose más irritante que conozco" Oscar Wilde ***
El lenguaje es un error de la humanidad. Las palabras no expresan la profundidad de sentimientos entre dos personas que se aman. La palabra es un guijarro usado aplicado a 36 sombras de afectividad. El lenguaje es conveniente para la simplificación, pero lo detesto como medio de locomoción.
***

more mindnumbings

vacio....

2005-06-29T18:47:00.000-07:00

???????????????????????????????????????????????????????????????????????

more mindnumbings

invitaciòn a la marxa....

2005-06-22T14:14:00.000-07:00

mensaJAH! de ultimo momento....

XXVII marxa delà orgullah gay bisexuals y TTT

cita: sàbadub 25 de juniah 2005 . 1:00 pm

pero bueno... la fiestah empieza desde las 11:00

viktoria allada, reforma. Mx df.....

....por allah no vemos.... seguro que me ven o en lavanzada de livin`.... segùn quien vaya mezclando, o con algunas rockeras muertass, o corriendo como loka a lo largo de todo el contigente.....

para el after hay varias opcioness.... unas gallinas con las rockerass... penny arcade en el habithub.... noche dubera/psy-trance en el faro... o ya de muy pendejah ir a hacer una cola interminable al novo livin`.... o a la fiestah blanca en el xpogallinah... mmmm nunca el box! jamàs el box en un pride....

happy pride!!!!

higlights de la ultima semana....

2005-06-13T18:30:00.000-07:00

E-poetry.... poetrypoetrypoetry!!!

***

=NIÑO=
al niño dragan

Un niño pasa corriendo,
a mi lado,
sin siquiera observarme,
gana el primer lugar en esta carrera.
Es el único competidor,
es feliz.
Un niño imagina despierto,
escribe lo que no ocurrió este día,
en sus sueños.
Con imagenes ya vividas,
escribe una nota,
botella al mar
que alguien descorchará.
Un niño descubre una lata vacía,
percute mi ritmo en su emoción.
Le observo y empiezo a sentir el bendito destiempo de la vida.
Un niño despierta,
abre sus ojos,
me pide que cierre el sol,
que le deslumbra,
le hago sombra con mi cuerpo,
cubro sus ojos con mis manos,
se queda dormido
Un niño habla sobre algo luminoso,
yo le interrumpo su diálogo.
Me voltea a ver
y me deja de hablar,
sólo por un segundo.
Un niño me consuela pues estoy llorando,
me abraza en su silencio mágico,
me recuesta sobre su vida,
acaricia la mía,
me alimenta de alegría,
me inyecta tristeza como vacuna,
me baña con sus sueños,
me peina con palabras,
me escucha con juegos,
me tapa con recuerdos,
me soba el corazón con miradas.
Un niño pasa corriendo,
a mi lado.
Se ha llevado algo de mí
que me enfermaba frecuentemente.

***

Estimable señor:
Quisiera decirle, ingrato, que es usted todo un guapo,Con su cuerpo en la niebla y su boca apretujada,¿Qué punzante fuerza es la que hizo que sus labios callaran y no respondiera a mi primer grito ?Canalladas del destino y de saberse ajeno.
Si juntara en cuatro los caminos de la es-pe-ran-za haría tirar todos los puentes que la dejan, que parten,que emprenden retirada hacia ningun lado.
Entonces sembraré piedras,grandes piedras filosas, para pisar precavidos y saber que el día en que andemos viéndonos y al caer enfermos, no creeremos en nada más que en el tiempo.
Ese instante en que te posaste, ave fénix con garras prendidas, en mis bordes ya hechos tuyos.Juzgué que el agua moja todo,La humedad sigue ahí ¿y dicen que uno inventa cosas?
No, señor mío, no es tan verde esmeralda o azul aguamarina. Es más ese destello que a cierta hora atrevido,atraviesa ventanas, iluminando bellezas.
Mi muy estimable señor,Quetequieroquetequieroquetequieropuesí.No lo puedo remediar.

***

=SIN ADVERTIR=
a César Jara

Que el ambiente cambie tus pasos,
que el tiempo se vuelque así mismo, dentro de tí,
sin dejar de ver los ojos en las bocas ajenas,
para oír la salvaje alucinación,
que llevas dentro,
con el pulso en tus huesos,
con la sombra en tu lengua.
Pensar en el sin embargo, y autorizarte un siempre,
ir cerrando los caminos
que a tu corazón detengan,
y mirarte desierto
y sonreir enceguecido
y quizás amar sin abismo,
vomitar sin asombro,
olvidar sin recuerdos,
construir sin saberlo,
recostarte enrarecido,
olerte abandonado,
y voltear la cara totalmente avergonzado,
por ser tú, por ser todos,
por ser tantos,
por morir tan poco,
por ocuparte tan inculpado,
por permitirte tan pequeño,
tan semipensado,
por ocultarte tantas veces,
por soñarte sin creerlo.
Porque tu rastro fue sólo un destello,
un asombro en una estrella,
un pensar balanceado,
una idea escurrida en un lavabo desgastado.
Tejerás, cuidarás y renunciarás,
afirmarás tantos ahogos como traiciones,
los levantarás y acompañarás
hasta el despeñadero que los mantenga en alto,
con tu silencio
y tu llanto, y tu rabia
y tu desahogo
que ya no es sólo tuyo.

***

lostinthespace....

2005-06-09T11:13:00.000-07:00

E-poetry....poetrypoetrypoetry!

don´t ask...don´t tell...

***

=CUANDO MAS TE AMO=
(monólogo coral & madness distort remix)

A Ud, señor...

Cuando más te amo...
te metes en mi mente más y más.
Te creo,
te trato de Ud.
Imagino tu cuerpo de granito,
curo a carcajadas mis vacíos
y todo en mis ojos
parece estúpidamente fácil.
Los amaneceres son brillantes.
El mundo es una esfera incandescente y luminosa,
que me guardo en el bolsillode mi pantalón
y la saco cada vez que quiero.
Es un sol
constantemirándome
hasta dejarme ciego.

***

cuando vivo la vida soy feliz...
cuando la vida me vive, infeliz...

***

En el blog,
yo poso
la mitad de mi vida.
El resto
pertenece al sueño.

***

Tengo una duda...
no sé lo que es,
pero sospecho
que comienza y camina...

¿amor?

***

La ilusión de verte,es el oxígeno de la espera...

***

...juventud podrida... ídolos de barro... clavos de nueve pulgadas...

***

Quodcumque suis mutatum finibus exit, continuo hoc mors est ilius quod fuit
ante.

..aquello que por su mutación, sale de su esquema, traspasa límites, desobedece sus propias leyes, produce la muerte del ser anterior...

***

...yo soy parte de una generación que aprendió a bailar viendo a los muppets...mucho movimiento de brazos y manos, pero nunca supimos cómo teníamos que mover las piernass...

***

mas de los dias en mis ojos....

2005-06-05T16:19:00.000-07:00

E-poetry..... poertypoetrypoetry!

reject your weakness??
this is not a rehearsal...

***

=CON LOS OJOS ABIERTOS=

(linus komm zu mir large edit)

Con los ojos abiertos te divido.
Con los ojos cerrados te congrego,
te rehago trozo a trozo; luz derramada.
Tu piel,
lúcida y consistente madera
que rodea mi fuego oscilante,
piel de árbol entre la bruma.
Luz crece en mis manos,
de entre tus sombras.
Mis manos cubren tus ojos; luz en penumbra.
Un beso,
observas mi textura y mi sabor,
chispazos en la bruma
que se aclara en ángulos de llamas vivas.
Con los ojos abiertos vuelo entre nubes,
en el ámbar de tu sueño.
Con los ojos cerrados leo los símbolos
escritos en tu piel,
el mundo en tus ojos.
El sentido de las cosas, las palabras olvidadas,
la memoria tenuemente recuperada.
Los rostros y ciudades que se levantan
en la imaginación ardiente de tus días.
Mis ojos en tu piel,
atracción magnética para mis dedos.
Mis labios juguetones que siembran abismos,
observan tu boca.
Mis ojos en tus ojos,
juego de destellos,caricias en
las habitaciones, pasillos, claustros,
los descubrimientos, los sucesos, las casualidades,
las miradas que sin cesar nos claman.
Los espacios de acero y vapor que juntos descubriremos,
los cielos de otros reinos nos esperan.
La sonrisa de tus ojos en mi mirada,
placer que disfruto, con los ojos abiertos.

***
...La inteligencia artificial no puede competir con la estupidez natural...
***

=Canto del cielo=

we´re free to fly, the crimson sky...
the sun won´t melt our wings tonite...

Tú, amantísimo Ícaro
compañero de antiguos firmamentos,
primogénito de las alturas.
¿Cuándo desprendiste el asosiego de mis ojos y estrené
contigo el azoro?
Insomne estoy por largas noches,
con un réquiem en las entrañas
y su ritmo ensoñador,
tocando los labios del viento.
¡Qué importa si se levanta
un altar de astros
con una sarta de sonidos y silencios que cuelgan
de un hilo a punto de romperse!
La alianza es el placer,
desde el horizonte de mi piel,
hasta el cegador y resplandeciente sol,
donde se apilan tus gritos.
¿Cómo se enredó tu voz en
mi étereo cuerpo?
Siempre adviertes los recovecos
y tus alas me han impulsado,
a saltar a la vida,
a caer sobre el inestable suelo.

***
...Me importa un carajo que tengas un abdomen de mármol o panza chelera. Un rostro con pielde durazno o de papel de lija. Ya no le doy importancia que amanezcas con un aliento afrodisíacoo con un aliento insecticida. Soy capaz de superar malos gustos o sentimientos extraños, pero soytan intolerante, tan irreductible, no perdono bajo ningún motivo que no sepas volar...
***

=De un veinteañero de vuelta a la adolescencia....=

(Tropilíada Drum n´bass Remix)

Me exilio de mis actividades cotidianas
para leer desde lo obscuro:
El texto de tu piel.
Lejanos quedaron los días circenses,
estoy unido a tí
por una extraña complicidad.
¿Será acaso la ley ejercida por
los contrarios o por los iguales?
Tu voz es hechicera,
tu voz me magnetiza:
Hombre que me calcinas con fuegos nuevos,
destellos inacabados y fantasías por realizar.
Llegas y te ofrezco banquetes de mis labios.
El brillo se aleja de la metafísica del llanto.
En tiempos ácidos,
este hombre lleno de luz se te entrega
con la impaciencia del corazón
de un veinteañero vuelto adolescente.
Has llegado al rescate de un errabundo Aquiles,
trasnochado, insomne.
Un hombre post-moderno
que abandona a Sartre y a Orwell
para amarte por siempre y para siempre
más allá de sí mismo...

***

highlights del fin de semana en mi mente

2005-05-30T15:17:00.000-07:00

E-poetry... poetrypoetrypoetry.....

HOMBRE EN LA LUNA.

A tí, que me has hecho
violentamente feliz la ultima semana.

Mientras estés pendido del crepúsculo,
he de escribirte versos
en un alegre silencio.

Puro, como el hombre que soy
cuando te miro y te hablo.
Y cuando te recuerdo,
más te amo.

Lejos de la incertidumbre,
que giraba en mi mente
en otro tiempo.

Mis manos han quedado calladas
como si nunca hubiesen conocido un hombre
antes que tú.

***
Un beso, es la forma más fácil de acercar a dos personas tanto,que no puedan verse ningún defecto...
***
...El cepillado de dientes protege y fragmenta las distintas capas demi ser...
***
En el exilio todo intento de hechar raíces se considera traición:el conocimiento de la derrota...sí, yo si quiero hechar raíces...
sorrounded by details, all the day everyday.
***

El agua transmite su pureza al que la bebe,
con su claridad y simplicidad,
su ascético sabor...
Los alcoholes mezclan su tóxica corrupción
dentro del cuerpo, degenerándolo,
y volviendo un tiempo bello, en la ruina total.
Condenado a las personas a siglos y siglos
sin redención...

***
Mueve montañas,
para relojes,
diagnostica enfermedades...

***
Come dos bocados menos del hambre que tengas, Mortificación; la senda del ascetismo.
***
Anonimato.- Pluralidad uniforme.
***
sufrirecordarmorirmetamorfosis...mutación in extremis...
***
Para comprender la mutación, debemos comprender la verdadera utilidad del cambio, lo escencial es hacer un replanteamiento ideológico...
***
derrumbamientopsicológicopérdidadelsentidodeidentidadclaudicación...
***
El paraíso es una gran conciencia colectiva, una sola alma...
***
Lo que tu crees, depende de lo que has visto, no solo de lo que esvisible, si no de aquello que estás dispuesto a suponer...
***
perseverancia,meticulosidad,moderación,sobriedad,confianzaensímismo,pertenenciaungrupo,posesióndeunhogar,dedicación... quenosuponenuncódigomoral???
***
mis afrodisíacos?un buen disco, luz tenue, coca dieta, un porro, incienso, edredones color hueso... una mentira...

***

el mar me arroja,
la tierra me arrastra...

***
..La belleza es superficial, la fealdad es genética...
***
..no soy posona, sólo soy rockera...
***

He renacido al conocimiento de la vida,
de lo inevitable del cambio,
el camino sin retorno.
Pierdo el pasado,
desnudo frente a la vida.
Resistiendome,
aferrandome al ayer,
a los hechos del hoy,
A los recuerdos.
Dejando las marcas de mis uñas
en el cristal desde donde observo,
en la pendiente de los sucesos.
Mientras poco a poco resbalo.